Who's Afraid of Gender?

Справедливости ради стоит отметить, что некоторые транс-исключающие феминистки называют себя "гендерно-критическими" феминистками, поскольку, по их утверждению, антитранс-политика не стоит в центре их внимания. Одна из главных сторонниц "гендерно-критического" феминизма, Холли Лоуфорд-Смит, утверждает, что в центре ее внимания находится пол, а не транс идентичность, поскольку угнетение по половому признаку всегда было отличительной чертой того, что гендерно-критические феминистки сейчас называют "радикальным феминизмом", понимая себя как его современное воплощение. Лоуфорд-Смит называет ряд радикальных феминисток в качестве предшественниц "гендерно-критического" феминизма, в том числе Ти-Грейс Аткин сын, Андреа Дворкин и Кэтрин Маккиннон, но доказательства, приведенные для этого утверждения, не говорят полной картины. Материалы Маккиннон по делу Oncale v. Sundowner (1997), литературные эксперименты Дворкин и опубликованные свидетельства ее союза с транссексуалами опровергают утверждение, что эти две феминистки являются антигендерными и антитранссексуалами соответственно. Дворкин писала: "Мы, очевидно, разнополый вид, сексуальность которого распространяется вдоль обширного континуума, где элементы, называемые мужским и женским, не являются дискретными". Возможно, мы можем хотя бы признать, что в истории радикального феминизма есть те, кто не придерживается тезиса о биологическом диморфизме. На самом деле, транс-утвердительное наследие в радикальном феминизме было выдвинуто на первый план как бесценный предшественник "транс*феминизма", как его сформулировал Джек Хальберстам.

Интересно, что для построения своей точки зрения Лоуфорд-Смит прибегает к помощи Маккиннон, но Маккиннон ясно дала понять, что гендер производится через формы патриархальной власти и что гендер может измениться, когда эти формы власти будут оспорены. Лоуфорд-Смит справедливо замечает, что Маккиннон предложила критику эссенциализма в следующем высказывании: "Поскольку мужская власть создала в реальности мир, к которому относятся феминистские идеи, когда они точны, многие из наших утверждений будут отражать эту реальность... То, что женщина "есть", - это то, что вы заставили женщину "быть"... Если мужская власть создает мир таким, какой он "есть", теоретизирование этой реальности требует ее фиксации, чтобы подвергнуть ее критике, а значит, изменить". Здесь мы понимаем, что критика связана с изменениями, а не только с деятельностью по развенчанию. Но, кроме того, гендер создается через определенные структуры власти, что, увы, означает, что гендер конструируется. Когда власть оспаривается и подвергается сомнению, гендер также меняется, и, я бы добавила, трансформация гендера может быть одним из способов оспаривания патриархальной власти. Отрывок, который Лоуфорд-Смит выбирает, чтобы показать, что "гендерно-критические" феминистки не являются эссенциалистками, предполагает, что Маккиннон на их стороне, но наследие Маккиннон по гендеру, работающей в марксистских рамках, на самом деле совершенно иное. Маккиннон категорически не интересовало, что представляет собой женщина в отрыве от того, как с ней обращаются, и она никогда не считала, что для развития феминистской юриспруденции мы должны ответить на этот вопрос. По крайней мере, в рамках закона пол становится вопросом дифференцированного обращения, включая дифференцированный вред. Упомянутое ранее дело "Онкейл против Sundowner" - это дело, в котором мужчина по имени Джозеф Онкейл, которого домогатели на работе считали эффементом, утверждал, что у него есть право на защиту в соответствии с законом о сексуальных домогательствах, чтобы доказать, что ему был нанесен ущерб в результате дискриминации по половому признаку. Хотя некоторые суды утверждали, что сексуальные домогательства - это, по определению, домогательства мужчин к женщинам, Маккиннон, один из авторов-основателей закона о сексуальных домогательствах, с этим не согласилась:

Если действия носят сексуальный характер и причиняют вред представителям одного пола, они являются половыми, независимо от пола и сексуальной ориентации сторон. В основе решения Пятого округа лежат неверные представления о гендерном характере сексуального насилия над мужчинами, в частности, о его связи с неравенством женщин по отношению к мужчинам и геев и лесбиянок по отношению к гетеросексуалам. Мужское изнасилование - независимо от того, является ли жертва мужчиной или женщиной - является актом мужского доминирования, что делает такие действия явно гендерными и делает доступ к правам на сексуальное равенство для Джозефа Онкале неоспоримым.