Читаем З часів неволі. Сосновка-7 полностью

Перша спроба заарештувати вчителя Івана Мигалинюка не вдалася. Чекісти довго слідкували й готувалися, щоб його схопити несподівано, але коли вдосвіта прийшли заарештувати, йому вдалося втекти. Почали допитувати вчителів, і тоді пішли за ним на нелегальне становище директор Росіщанської семирічної школи Андрій Грицак, учитель Андрій Скрипка, студент Ужгородського університету Василь Скрипка (рідні брати), учителька Олена Капирльос із братом, далі старі учасники “Карпатської Січі”, Тафійчук (з Росішки), Михайло Молдован (з Великого Бичкова), Шведюк (з Ясині). Згодом приєдналися з Росішки Іван Оленчук і Василь Грицак. Потім — Тафій з села Верхнє Водяне, якого Мигалинюк знав ще з часів Карпатської України як свідомого і активного учасника “Карпатської Січі”. Він виявився зрадником. Після викриття ми його засудили до страти і стратили. Коли їхню групу судив військовий трибунал, то в документах про нього згадували як про “негласного сотрудника МГБ”. Василь і Андрій Скрипки були на повстанському слідстві і суді Тафія, але як наймолодші не були ні слідчими, ні суддями, ані виконавцями вироку (жереб виконати вирок випав на інших).

Пізньої осени 1949 року потрапили в засідку і були вбиті (в Косівській Поляні):

1. Андрій Грицак, член ОУН з учительської семінарії, учасник боїв з мадярами за Карпатську Україну (Пізніше сидів за це в мадярському концтаборі “Ковнер”).

2. Михайло Молдован, січовик з Великого Бичкова.

3. Михайло Шведюк, просвітянин, комендант “Карпатської Січі” в Ясині.

1950–1953 роках загинули:

4. Іван Оленчук, селянин з Росішки, потрапив у засідку коло Косівської Поляни і був убитий.

5. Іван Ігнатюк убитий коло своєї хати в селі Росішці. При цьому карателі посварилися: виявилося, що в Ігнатюка не було зброї, тому вбивця отримав свої 3000 рублів, а іншим не дали, а коли б зловили живим зі зброєю, то премію дали б усім.

6. Павлюк з Великого Бичкова.

7. Брат Олени Копирльос згинув десь у полонинах Оприша-Полтин.

8. Восени 1952 року Мигалинюк і Олена Копирльос були захоплені вночі в хаті її сестри. Начальник першим заскочив до кімнати. Вчителька присіла, вистрелила з пістолета і вбила його, самі кинулися тікати, її поранили. Вона забігла на подвір’я одного господаря і попросила порятунку. Господар взяв на плечі і відніс в піддорожну трубу. Скоро прибігли прикордонники з собаками. Собаки взяли слід до подвір’я, а далі — ні. Із труби вона вночі перебралася до урочища Ділок біля Дуброви. Слабнучи від поранення, все ж застрілилася, щоб не потрапити живою до рук ворогів. Щодо Ми-гайлпнюка, то можна припускати три варіянти: перший — потрапив до рук чекістів у стані наркозу у тій-таки хаті; другий — тікав вулицями і його пораненого наздогнали вівчарки прикордонників і взяли живим; третій — тоді щасливо втік, а в другій половині 50-х років легалізувався, тобто вийшов з повинною. А вже на початку 60-х років у Мордовії в Сосновці на сьомому табірному пункті була поширена покаянна заява за підписом Івана Мигалинюка і Лесі Хімчук під назвою “Цього не можна замовчати.”

— Я її сам читав, ту заяву, — задумливо промовив оповідач.

— А хтось бачив живим Мигалинюка?

— Не знаю. Не чув таких.

— А не могли чекісти вбити Мигалинюка і від його імени поширювати покаянну заяву?

— Могли. Бозна, якою є правда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное