За гранью земной жизни. Доказательство Рая, подтвержденное очевидцами

Христиане смотрят на ОСП по-разному. Христианский апологет Гари Хабермас утверждает, что, хотя подкрепленное доказательствами восприятие представляет собой веский довод в пользу раздельного существования души и тела, нет доказательств, подтверждающих, что испытавшие ОСП действительно общались с Богом и другими небесными созданиями, поскольку нам нечем подкрепить эту часть их переживаний. По мнению Хабермаса, ОСП представляют веское доказательство существования жизни после смерти, но не служат доказательством безусловной истинности какого-либо из вероучений²⁹⁶.

6. Не пытайтесь повторить подобный опыт. Соблазнительно предположить, что, раз ОСП так круто меняют жизнь, можно попробовать повторить хотя бы отдельные элементы подобных переживаний, например учиться выходить в астрал или общаться с умершими родственниками. Хотя в Писании говорится о людях, которым были видения и которые даже время от времени общались с мертвыми (Мф., 17: 1–3), в целом подобный опыт не приветствуется.

Священное Писание учит: как на земле есть добрые и злые люди, так и в потустороннем мире есть добрые и злые существа. О злых существах часто сообщают те, чьи околосмертные переживания были неприятными, тягостными. Поскольку «сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор., 11: 14), как можем мы быть уверены в том, что все, что мы (и другие) пережили «по ту сторону», представляет добро и истину?

Так, в Священном Писании мы находим последовательный запрет на общение с медиумами. «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите…» (Лев., 19: 31). Повторяю, даже если медиумы в самом деле контактируют с существами в потустороннем мире, как мы можем быть уверены, что эти существа добрые и говорят правду?²⁹⁷

7. Определитесь с основным источником духовных знаний. Обычно христиане считают таким источником Священное Писание. Поэтому им следует с осторожностью относиться к тем испытавшим ОСП, которые учат противоположному тому, что говорится в Библии, или утверждают, что им было новое откровение, даже если самим респондентам кажется, что его высказал ангел небесный (Гал., 1: 8, 9; Втор., 4: 2, 12, 32; Откр., 22: 18, 19).

В этом отношении кажется разумным рассматривать ОСП как естественное откровение (позволяющее, например, узнавать о Боге по делам Его), а не особое откровение (позволяющее узнавать о Боге из Священного Писания и Его исторических деяний). Наблюдая созданный Им мир, многие философы и теологи приходят к выводу о существовании мудрого и всесильного Бога. Но наблюдение за атомами и галактиками почти ничего не говорит о том, как попасть в рай после смерти. Те, кто надеется выяснить это с помощью ОСП, возможно, слишком многого ожидают.

8. Отсутствие «проповедей» со стороны небесных созданий может поставить некоторых в тупик. Если спасение возможно через Иисуса, не должны ли люди, испытавшие ОСП, в большинстве своем повторять, что Иисус призывал их признать Его своим спасителем? Однако подобное как будто идет вразрез со Священным Писанием, по которому Господь оставил проповеди в руках верующих. Мы не найдем в Библии описание видения, включающее в себя проповедь. Когда у Савла было видение, Иисус послал его в город, где к нему обратился Анания (Деян., 9: 1—18).

9. Почему в некоторых исследованиях сообщается, что респонденты после ОСП отошли от традиционного христианства (например, перестали ходить в церковь) и приняли более нетрадиционную веру (например, нью-эйдж)? Исследователи в данном вопросе расходятся. Ван Ломмель сообщил, что многие из его пациентов, испытавших ОСП, отошли от традиционной церкви, но он же заметил: возможно, это связано с общим антицерковным течением в Нидерландах, а не порождено самими ОСП²⁹⁸. Сейбом занимался данным вопросом в своем втором исследовании, посвященном ОСП, и пришел к выводу, что испытавшие ОСП больше, а не меньше тяготеют к своим конгрегациям²⁹⁹. Он пишет, что «вера в реинкарнацию и в восточной, унитарной традиции не является прямым последствием околосмертных переживаний»³⁰⁰. Сартори пишет: «Все пациенты сообщили о возросшем стремлении молиться, ходить в церковь и читать Библию»³⁰¹. Как правило, люди, испытавшие ОСП, жаждут как можно больше узнать о том, что же с ними было. Если их удовлетворяют разъяснения, которые предлагает официальная религия, они, скорее всего, не отходят от нее.