Заблуждения толпы

Вдобавок отношения правителя с ваххабитами обострились из-за того, с каким воодушевлением Абдулазиз воспринял технические новшества, прежде всего автомобиль и телефон. Еще он отказывался слушать тех ваххабитов, которые требовали истребления еретиков-шиитов. Возмущенные всеми этими прегрешениями правителя, ихваны, самые консервативные среди ваххабитов, подняли восстание; в 1927 году они вторглись в Кувейт, но очень быстро были унижены другой «прислужницей шайтана», британской военной авиацией. Два года спустя Абдулазиз, окончательно уставший от ихванов, выдвинулся из Эр-Рияда на грузовиках с пулеметами в направлении северного оазиса Сбала. Ихванам предложили почетную капитуляцию, а на отказ ответили безжалостной резней⁸¹¹.

Восстание было подавлено, однако пламя недовольства не угасло. Среди выживших в резне был Мохаммед бин Сейф аль-Утайби; через много лет после этих событий, в 1936 году, он произвел на свет сына, на лице которого, казалось, навеки застыла гримаса гнева. В Аравии любят имена, передающие суть человека, так что ребенка назвали Джухайман, «сердитое лицо», и он сполна оправдал это имя⁸¹².

Спустя всего два года после рождения Джухаймана американские нефтяники пробурили первые скважины в Дахране и открыли для бедной и набожной страны источник доходов, наделивший наследников Абдулазиза и тех, кто к ним примкнул, неиссякаемым богатством. Шесть сыновей Абдулазиза от шести разных жен правили королевством, сменяя друг друга, после его кончины в 1953 году.

Второй из единокровных братьев на троне, Фейсал, еще сильнее разозлил правоверных-ихванов, когда он в 1962 году запретил рабство, разрешил через год образование для девочек, а в 1965 году допустил в страну телевидение. Через десять лет на него совершил покушение член королевской семьи, родич которого погиб в ходе беспорядков, охвативших страну после допуска телевидения.

Сыновья новой саудовской элиты шли служить в армию и ВВС, а более набожные ихваны подавались в менее престижную Национальную гвардию. По достижении совершеннолетия Джухайман вступил в ряды последней и прослужил восемнадцать лет – до отставки в 1973 году простым капралом. Ничем не примечательная служба в Национальной гвардии не сказалась на его социальном или материальном положении, однако сильная религиозная ориентация этого института побудила Джухаймана обратиться к вопросам веры, в первую очередь к исламской эсхатологии.

Уйдя в отставку, он поселился в Медине и присоединился к ваххабитской организации «Аль-Джамаа ас-Салафия аль-Мухтасиба» (ДСМ), что в переводе означает «Салафиты за правое дело и против неправого». Группа находилась под заметным влиянием Абдулазиза бен База, блестящего, харизматичного и амбициозного исламского ученого, слепого с восьми лет, который выступал против безудержного стремления королевства к благам современности.

Пристрастие королевской семьи к отдыху на курортах французского и испанского Средиземноморья изрядно раздражало бен База; что касается порядков дома, он выступал против употребления табака, против парикмахерских и аплодисментов на публичных мероприятиях⁸¹³. Опираясь на учение бен База и других исламистов, в которых члены ДСМ видели духовных наставников, группа создала теологию, как будто прямиком заимствованную из рассуждений Фрейда о нарциссизме мелких различий: так, члены группы в Рамадан вкушали пищу не на закате, а когда свет исчезал полностью. (Но при этом допускалось задергивать занавески, чтобы в помещении стало темнее и можно было приступать к еде.) На молитву ходили в сандалиях, смущая остальных мусульман, а в мечетях не было традиционных «ниш» со стороны Мекки (михрабов). Филиалы группы появились в большинстве крупных городов Саудовской Аравии, многие обзавелись собственными зданиями, международная репутация тоже быстро росла, сторонники салафитов обнаруживались во всем мусульманском мире, больше всего их было в Египте и Пакистане. К огорчению членов группы, саудовская монархия сумела переманить бен База на свою сторону, реальная политика вбила клин в его отношения с ихванами; слепой священнослужитель отчитывал королевских особ за модернизирующие и развратные наклонности, но вовсе не оспаривал легитимность режима. В конце концов бен База назначили главой престижного и влиятельного Совета старших ученых, и в этом качестве он каждую неделю появлялся вместе с королем на телевидении, а с 1993 года до своей смерти в 1999 году исполнял обязанности великого муфтия.

Теологические «причуды» ДСМ и, что важнее, враждебность группы к королевской семье испортили когда-то теплые отношения с бен Базом, который отбыл в столицу монархии Эр-Рияд. Летом 1977 года уже бывшие помощники бен База в Медине собрали членов ДСМ вместе и потребовали от них отказаться от прежних заблуждений. Большинство членов группы, в основном двадцатилетние юнцы, не согласилось с этим требованием и сместило руководство, поставив во главе группы старшего по возрасту и харизматичного Джухаймана, а саму группу в честь предков-ваххабитов переименовали в «Ихван»⁸¹⁴.