Забытое царство

Общепризнанно, что обычай кремации пришел в Сирию из Малой Азии. Но только после великого вторжения в Сирию в 1194 г. до н. э. этот обычай действительно распространился настолько широко, что, например, в Каркемише, где он не был известен ни до, ни после, в «сиро-хеттский» период он становится абсолютным правилом. На Атчане он появляется ранее, сначала — несколько отдельных случаев, но в XIII в. до н. э. распространяется уже широко. Это нужно истолковать так, что в XIV в. до н. э. небольшое число жителей из мест, где придерживались этого обычая, переселились в Мукиш и были в свое время похоронены там согласно обычаям своих предков. В XIII. в. до н. э. такое переселение стало массовым, и северяне (мы должны считать их таковыми) составили значительный процент всего населения. Вот о чем свидетельствуют захоронения, но чтобы получить дальнейшую информацию, следует изучить другие данные.

Храм слоя II был разрушен, и на обломках старых стен был положен новый каменный фундамент — тяжелые необработанные блоки весом в среднем полтонны каждый, затем отшлифованные базальтовые плиты и выше — стены из сырцового кирпича и дерева. Размеры здания были прежними, но цокольный план отличался от старого (рис. 21). Здание состояло только из двух комнат. С переднего двора, где помещался замечательный по конструкции, выложенный кирпичом колодец, имелся вход в прихожую. Судя по ширине прохода в восемь футов, можно предположить, что в центре стояла колонна. Напротив первого входа был расположен вход в святилище 14,4 фута шириной, разделенный посередине двумя колоннами[43]. В задней стене святилища, были три ниши: центральная — на одной линии с входом в святилище, открытая, с деревянными панелями; две другие были скрыты базальтовыми плитами, слегка отодвинутыми вглубь от края контрфорсов. Я не знаю, чтобы где-нибудь еще встречались такие скрытые ниши, которые, разумеется, мы обнаружили пустыми. Юго-западная ниша была разрушена до пола, а в кирпичной кладке за северо-восточной нишей обнаружен вмурованный бронзовый нож, сосуд из полихромного стекла, алебастровая ваза и немного керамики — все это можно считать закладными дарами при строительстве; мне кажется, что в нишах хранились подношения, принесенные в храм во время постройки.

Этот храм сгорел дотла и вскоре был восстановлен, но уже по другому плану (рис. 22). Уровень святилища подняли таким образом, что отшлифованные базальтовые плиты старых стен оказались погребенными под полом; ниши исчезли, а дверь в святилище была сужена до восьми футов (возможно, в центре имелась колонна). Прихожая была разделена поперечными стенами на три комнаты — маленькую проходную с крошечными комнатками с каждой стороны. Чтобы связать уровень здания с уровнем двора, возле передней стены святилища была выстроена каменная платформа, в центре которой имелись три пологие ступени, по бокам их стояли старые, из храма слоя II, скульптуры львов. Они больше не выполняли свои изначальные функции угловых камней (один, собственно, и не мог Делать это — он был лишь фрагментом — голова и передние лапы без тела), а были вмурованы в платформу так, что лишь головы были открыты; теперь они играли чисто декоративную, а не конструктивную роль. Ступени с платформами по обеим сторонам напоминают фасад дворца Никмепа и являются предтечей величественных подступов к дворцу и храму X в. до н. э. в Каркемише. Когда мы сняли каменную кладку ступеней, то обнаружили, что одна из плит, образующих ступени, была рельефом царя Тутхалияса (1250 г. до н. э.); плита была положена рельефом вниз и служила основой для ступеней.