Забытый прародитель человечества

Миф о стражах загробного мира имел у индоевропейцев и астральную проекцию. По немецким поверьям ниже собственно небес находятся «собачьи небеса» для верных собак. Следы представления именно о двух собаках мы видим и в кельтской традиции. В шотландской легенде два огромных мастифа вместе с дьяволом гнались за грешницей, чтобы забрать ее в ад. В Авесте восхваляется собака, «самое любезное творение», зороастрийцы считали, что ее взгляд отвращал нечистую силу. В «Бундахишн» сказано, что петух вместе с собакой создан для противодействия дэвам и колдунам. Автор подтверждает это соответствующей цитатой из Авесты: «Из земных творений ради уничтожения демонов с (божеством) Срош сотрудничают петух и собака». Кроме того, и в иранской мифологии это животное имело свою астральную проекцию, как это следует из следующего утверждения «Бундахишн»: «О собаках он говорит, что от стоянки звезд, то есть от направления звезд Большой Медведицы, им дано (место) на йоджист (?) дальше от (места) людей из-за того, что они охраняют скот». Показательно, что от севера, этой неблагоприятной стороны с точки зрения зороастризма, они удалены даже дальше, чем люди. Во время парсийского похоронного обряда носилки с умершим сопровождала собака, охранявшая душу умершего. Согласно иранской Авесте, у ведущего в рай моста Чинват душу встречала прекрасная дева, сопровождаемая двумя собаками, охранявшими мост и вступавшими в бой со злыми духами, преследующими душу. Следует отметить, что образ собаки у моста в загробный мир не ограничивается лишь Ираном. Абхазы и грузины полагали, что в загробном мире собака помогает умершему пройти по мосту, а кошка мешает. По представлениям живущего в Индии народа пулая, в мир мертвых ведет тонкий как нить мост; если человек соблюдал установленные нравственные нормы, он легко переходит его; если вел себя плохо, кот подбегает и разрывает нить, человек падает в пропасть, где долго мучается в огне, разрываем и поедаем хищниками и насекомыми. Попутно отметим, что образ собаки у моста в загробный мир имеет, по всей видимости, достаточно древнее происхождение и встречается далеко за пределами индоевропейского ареала. Так, например, живущее на американском Среднем Западе индейское племя меномини полагает, что, когда душа умершего подходит к реке, за которой находится селение мертвых, там через нее перекинуто скользкое бревно, у которого умершего встречает огромный пес, вождь всех земных собак. Если покойный при жизни совершал преступления или плохо обращался с собаками и волками, то пес не разрешает ему перейти через этот мост. Следует отметить, что, согласно приводимым ниже данным, зафиксированным у делаваров, бревно, по которому умерший переходил в загробный мир, имело астральную проекцию^{430}.

Предков индоиранцев исследователи связывают с андроповской археологической культурой. В оставленных ею погребальных комплексах костяки собак встречаются выше погребенных, что дает основание считать, что для андроновцев собаки играли роль посредников между миром мертвых и миром живых. Если в андроновских захоронениях останки собак встречаются эпизодически, то в захоронениях синташской археологической культуре мы видим уже устойчивую практику использования собак в ритуальных целях^{431}.