Забытый прародитель человечества

Брахман сказал его Праджапати, а последний — Ману, прародителю человечества (Там же, III, 11). Помимо этого, Праджапати неоднократно отождествляется со временем, в частности с годом (Майтри уп. VI,15; Прашна уп. I, 9; Бр. уп., раздел Мадху, I, 5, 14), и с сердцем как самым главным человеческим органом: «Сердце — это Праджапати, это Брахман, это все»^{106}. Наконец, «Чхандогья упанишада» провозглашает Праджапати отцом жизненных сил в человеке (V, 1,7), а «Майтри упанишада» поясняет это утверждение: «Поистине вначале Праджапати был одним. Один он не радовался. Поразмыслив о себе, он сотворил многих существ. Он увидел, что они непробужденные, безжизненные, словно камень, и стоят, словно дерево. Он не радовался. Он подумал: Чтобы пробудить их, я проникну в (них). — Уподобившись ветру, он проник в (них). Один он не мог (пробудить их). Он разделился на пять частей: дыхание (в легких), дыхание, идущее вниз, общее дыхание, дыхание, идущее вверх, общее дыхание»^{107}. Как видим, в данной упанишаде излагается общий космогонический миф о сотворении Вселенной, но применительно уже к живым существам и, в частности, к человеку. Пять дыханий, упоминаемых в тексте, — это пять пран, циркулирующих, согласно индийским представлениям, как в теле каждого человека, так и во Вселенной. Таким образом, мы видим, что отождествляемый с частью созвездия Орион Праджапати оказывается в индийской традиции богом-творцом не только Вселенной и человека, но и пронизывающих их невидимых энергий, а порождение им потомства может описываться как в виде утонченных философско-мифологических тем, так и в виде описания физиологического акта зачатия. В брахманах и эпосе Праджапати также выступает как главный бог и отец богов, единственный, кто существовал вначале, установитель жертвоприношений, а его именем несколько позже стали называть праотцов человеческого рода и одну из восьми узаконенных форм брака^{108}.