Забытый прародитель человечества

Естественно возникает вопрос: когда культ умирающего и воскресающего бога возник в Египте? В первой половине XX в. У. Б. Эмери писал по этому поводу: «Еще сравнительно недавно стоял вопрос: когда стали поклоняться Осирису — в архаические времена или позже? Но открытие в Хелуане символа Джед этого бога и узла пояса его божественной супруги Исиды, или Исис (и то и другое датируется временами Первой династии) показывают, что данный культ существовал уже в те отдаленные времена. При этом будет уместно сказать, что и упомянутый культ дожил практически до утверждения христианства и был едва ли не самым распространенным среди египетского населения»^{308}. Последнее обстоятельство также косвенно свидетельствует о весьма раннем возникновении этого культа. Со своей стороны отечественный египтолог М. А. Коростовцев подчеркивает: «Осирис и Исида не были искони локальными божествами Абидоса. Представления египтян об Осирисе уходят своими корнями в глубокую доисторическую древность»^{309}. Если гипотеза Д. Б. Селлерс о том, что миф об Осирисе отражает такое небесное явление, как прецессия, верна, то для того, чтобы определить данный цикл, египтянам, а точнее, их предкам, должно было потребоваться как минимум 25 920 лет — именно столько длится один цикл прецессии. Если это так, то уже одно это обстоятельство относит время возникновения мифа об Осирисе на десятки тысяч лет от возникновения египетского государства. К этому остается добавить, что, согласно самой древнеегипетской традиции, зафиксированной в «Текстах строителей» на стенах храма в Эдфу, почитание Ориона было гораздо древнее самого культа Осириса и предшествовало ему.

На первый взгляд такое предположение кажется невероятным, однако есть ряд косвенных данных, говорящих в пользу возможности астрономических наблюдений в те далекие эпохи. В Египте существовал солнечный календарный цикл продолжительностью в 1460 лет^{310}. Поскольку об одном из этих циклов было известно, что он закончился в 1332 г. до н. э., то еще в середине XIX в. знаменитый астроном Ю. Опперт после соответствующих рас-счетов пришел к выводу, что счисление времени подобными периодами началось в 11 542 г. до н. э. и к 1332 г. до н. э. прошло ровно шесть циклов по 1460 лет каждый. Кроме того, зная, что календарь Двуречья состоял из лунных циклов продолжительностью 1805 лет^{311} и конец одного пришелся на 712 г. до н. э., Ю. Опперт отсчитал в прошлое шесть лунных циклов и получил ту же дату — 11542 г. до н. э. Эти расчеты удивительным образом перекликаются с сообщением Геродота, не знавшего о египетском «большом годе», но зато получившего из первых рук сведения о времени существования древнеегипетского жречества: «До сих пор египтяне и их жрецы передавали мне сказания о стародавних временах. Они объяснили мне, что со времен первого египетского царя и до этого последнего жреца Гефеста (время правления которого, согласно современным данным, относится к 671–653 гг. до н. э. — М. С.) прошло 341 поколение людей и за это же время было столько же верховных жрецов и царей. Но 300 поколений составляет 10 тысяч лет, считая по три поколения в столетие. Да сверх 300 еще одно поколение дает 1340 лет. Таким образом, по словам жрецов, за 11 340 лет в Египте царствовали только смертные люди… В это время, рассказывали жрецы, солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где нынче восходит. И от этого не произошло в Египте никакой перемены в смысле плодородия почвы и растений, режима реки, болезней или людской смертности.

Когда однажды историк Гекатей (посетивший Египет в 569–526 гг. до н. э. — М. С.) во время пребывания в Фивах перечислял жрецам свою родословную (его родоначальник, шестнадцатый предок, по его словам, был богом), тогда жрецы фиванского Зевса поступили с ним так же, как и со мной, хотя я и не рассказывал им своей родословной. Они привели меня в огромное святилище (Зевса) и показали ряд колоссальных деревянных статуй. Их было действительно столько, сколько я перечислил выше. Каждый верховный жрец ставил там в храме еще при жизни себе статую. Так вот, жрецы перечисляли и показывали мне все статуи друг за другом: всегда сын жреца следовал за отцом. <.. > Каждая из этих вот колоссальных статуй, говорили они (Гекатею. — М. С.), это «пиромис» и сын пиромиса, пока не показали ему одну за другой 345 колоссальных статуй… «Пиромис» же по-эллински означает «прекрасный и благородный человек»^{312}. Таким образом, по утверждению египетских жрецов, традиция их верховного жречества восходит примерно к 12 000 г. до н. э. Известно, что в исторические времена египетские жрецы в религиозных целях внимательно наблюдали небесные явления, и нет никаких оснований предполагать, что их далекие предшественники не делали того же. В пользу регулярных наблюдений за небом говорит и переданное «отцом истории» утверждение египетских жрецов о необычных восходах солнца за этот период.