Забытый прародитель человечества

Другие фрагменты «Книги мертвых» подкрепляют данное предположение. Так, например, писец Ани так описывает свою посмертную судьбу: «Я прошел через Дуат (подземный мир), я видел Божественного Отца (своего) Осириса, и я рассеял мрак ночи. Я сын его возлюбленный. <.. > Я совершил (все) ритуалы в честь Божественного Отца своего, Осириса, я открыл все пути на небе и на земле. Я сын, любящий отца своего, Осириса. Я стал саху, я стал ху, я получил (все необходимое)»^{297}. Показательно, что утверждение о том, что умерший стал саху, соседствует в тексте с утверждением о том, что он стал возлюбленным сыном Осириса. В другом месте об умершем говорится: «Ты восходить, подобно Саху (Ориону); ты являешься, подобно звезде Бау; и богиня Нут (простирает) к тебе свои руки»^{298}. Глава LXXVIII данной книги добавляет еще одну интересную подробность, показывающую, что умерший обретал сах с помощью сына Осириса Гора: «…Гор приготовил для меня духовное тело с его собственной душой, чтобы я мог получить все владения Осириса в загробном царстве. Двойной бог-Лев… говорит (мне): «Возвращайся в самые верхние пределы небес, ибо через свое воплощение в Горе ты стал духовным телом (сах)»…»^{299} Самыми верхними пределами египтяне считали северные небеса, где в виде звезд пребывали бота. Далее в этой главе еще раз повторялось, что «Гор сделал мне духовное тело посредством своей собственной души, чтобы я мог получить все то, что принадлежит в Дуате (загробном царстве) Осирису»^{300}. Данное уточнение позволяет лучше понять, почему умерший становился возлюбленным сыном Осириса-Ориона и зачастую даже отождествлялся с ним. Суммируя все рассмотренное выше, можно заключить, что саху представляло собой не просто духовное, а звездное тело умершего, непосредственно связанное с созвездием Орион.

По мнению некоторых египтологов, загробный мир Дуат, владыкой которого стал Осирис, находился не под землей, а являлся «частью видимого неба». В пользу этого предположения свидетельствует и этимология, поскольку древнеегипетское слово Дуат одновременно обозначает и преисподнюю, и ночное звездное небо^{301}. Египетский ученый Селим Хасан первым высказал мысль, что, по мнению древних египтян, Дуат «находился в восточной части неба», когда Сириус, символизирующий собой Исиду, и созвездие Орион-Осирис были видны перед рассветом. К этому выводу он пришел на основе древних текстов, которые отмечали: «Орион поглощается Дуатом, когда он, живущий на горизонте, очищает себя. Так и этот [Сириус] бывает поглощен Дуатом, когда он, живущий на горизонте, очищает себя». Ученый предположил, что в основе этого текста лежит реальное астрономическое наблюдение, когда утром звезды как будто оказываются проглоченными начинающимся рассветом. В пользу этого предположения говорило и само обозначение Дуата в виде звезды в кружочке, что вполне могло символизировать идею поглощения небесных светил. Однако это явление можно было наблюдать лишь в отдельные дни года. Уже в наше время, благодаря расчетам, связанным с прецессией, было установлено, что примерно в период 2500–2300 гг. до н. э., когда записывались данные тексты, солнце в день летнего солнцестояния восходило именно в том месте, где только что на предрассветном небе находились созвездия Пес, Орион и Телец. Вполне можно предположить, что древние египтяне считали, что в этот момент Дуат открывал свои врата умершим. Однако это было не единственное время, отвечающее заданным условиям. В 10 500 г. до н. э. Солнце «проглатывало» Орион и Сириус в день весеннего равноденствия, а в настоящее время, в результате прецессии, это событие сместилось на осеннее равноденствие^{302}. Таким образом, мы видим, что и в Древнем Египте присутствует связь между восходом солнца и созвездием Орион — связь, которая настойчиво отмечается различными индоевропейскими мифами. Однако только из египетской традиции становится понятной особая значимость этого момента, которая заключается в том, что именно с этим событием оказывается тесно связана посмертная судьба человеческой души и ее последующее возрождение на небе.