Забытый прародитель человечества

Тем не менее, как подчеркивал М. А. Коростовцев, функции Осириса как бога растительности являются вторичными по отношению к его основному аспекту бога-царя. Анализируя причины распространения культа этого бога в эпоху Среднего царства, М. Э. Матье отмечала: «В облике Осириса теперь на первый план проступают черты бога, дарующего бессмертие, бога, поборовшего смерть и показавшего возможность воскресения. Веря в победу бога над смертью, люди верили и в то, что и они, признавшие его учение, разделят с ним его победу, вновь ожив для загробного бытия»^{275}. Многочисленные примеры подобных представлений мы без труда найдем в «Книге мертвых». Там Осирис постоянно прославляется как «повелитель вечности», «властелин вечности и творец бессмертия», «властелин бессмертия», «Душа бессмертия», «Властелин жизни»^{276}. В этом качестве Осирис «возвращает смертным жизнь, обновляет молодость свою», за что прославляется в другом гимне: «Слава тебе, о Повелитель тех, кто пребывает в царстве Аменти, дарующий людям силу родиться вновь»^{277}. Еще в одном месте этот бог именуется «проводником загробного мира», про которого говорится: «Те, кто лежат в земле (т. е. мертвые), ожили, чтобы узреть тебя, они вдыхают воздух и не отрывают глаз от лица твоего, когда Диск поднимается над горизонтом; их сердца не омрачены тревогой, ибо они видят тебя, о ты, тот, кто есть Вечность и Бессмертие!»^{278}Как видим, идея воскрешения мертвых возникла задолго до христианства и впервые была выражена в письменном виде еще в Древнем Египте. Соответственно, умерший именует себя сыном этого бога: «(Я) совершил (все) ритуалы в честь Божественного Отца своего, Осириса, я открыл все пути на небе и на земле. Я сын, любящий отца своего, Осириса. Я стал саху, я стал ху, я получил (все необходимое)»^{279}. И если современные христиане надеются наследовать Царство Божие, то еще тысячелетия до них египтяне надеялись после смерти «наследовать вечность и получить в дар бессмертие»^{280} — два атрибута, которые, как мы видели выше, неразрывно связаны с образом Осириса. Отталкиваясь от предположения французского исследователя Э. Руже, связавшего древнеегипетское слово петер, обозначающее понятие бога, со значением «возврождение, возобновление», У. Э. Бадж пишет, что в этой стране «основной в концепции Бога была идея о Существе, обладающем способностью постоянно возрождаться или, другими словами, «Самосущем»^{281}. Однако зримым воплощением этой способности постоянно возрождаться были созвездия, располагавшиеся на небе, издревле считавшемся обителью богов.