Забытый прародитель человечества

В другом гимне, помещенном в египетскую «Книгу мертвых» и посвященном этому богу, также говорится: «Благодаря тебе мир расцветает пышной зеленью…»^{269} Ссылаясь на египетских жрецов, Плутарх приводит описание других аспектов этого бога: «Самые мудрые из жрецов не только Нил называют Осирисом, а море — Тифоном, но вообще дают имя Осириса всякому влажному началу и энергии, считая их причиной рождения и субстанции семени»^{270}. И в данном случае великий греческий историк верно передал древнеегипетскую традицию: «В «Текстах гробниц» бог Нила говорит: «Я — это тот, кто осуществляет подношение даров (урожая) Осирису при Большом разливе, я отдаю свои божественные повеления при подъеме Великого Бога (Осириса)». Также в «Текстах гробниц» мы читаем, что «Осирис появляется, где бы ни был подъем» воды, т. е. ежегодный разлив. «Подъем Великого Бога» при начале разлива Нила вызывает в нашей памяти образ поднимающегося над горизонтом звездного Осириса (Ориона). «В своей духовной форме, — говорит Рандл Кларк, — Осирис особенно почитался как дух разлива Нила…» Подъем Ориона в южном небе, после периода его отсутствия, знаменовал начало нового сезона роста и возрождения жизни»^{271}. Как известно, вся жизнь египтян была тесно связана с разливом Нила, от которого зависело само их существование. Разлив Нила обычно совпадал с появлением на небосводе Сириуса, воспринимавшейся ими в качестве богини Исиды, а подъему Сириуса предшествовало полное появление на небе созвездия Орион-Осирис, брата и супруга Исиды в египетской мифологии. «Тексты пирамид» называют этого бога «владыкой виноградной лозы», а в «Книге мертвых» покойник, уподобляясь живущему после своей смерти Осирису, говорит: «Я — Осирис… Я живу как зерно, я расту как зерно… Я — ячмень»^{272}. О более чем тесной связи этого бога с растительностью говорят и археологические данные: «На эту же связь Осириса с зерном указывают и очень интересные предметы, находимые при раскопках: это — полотно, натянутое на раму с ножками, на котором лежит сделанное из дерева контурное изображение Осириса, заполняемое землей с посеянными зернами. Последние, быстро взойдя, давали зеленеющий силуэт Осириса»^{273}. Земля с зерном в ритуальных целях закладывалась также в деревянные саркофаги в виде мумии Осириса, в результате чего этот бог «прорастал». Весьма интересна и связь Осириса с виноделием. Диодор Сицилийский описывая его не как бога, а как царя-цивилизатора, отмечает: «Говорят, что в окрестностях Нисы он обнаружил виноградную лозу. Придумав возделывание этого плода, Осирис впервые употребил вино и научил прочих людей выращиванию винограда, его сбору, хранению, а также винопитию». Не ограничиваясь тем, что он улучшил жизнь египтян, «Осирис, будучи благодетельным и честолюбивым, собрал большое войско, намереваясь пройти через весь обитаемый свет и научить человечество выращиванию виноградной лозы, а также посеву пшеницы и ячменя. Ведь Осирис полагал, что, заставив людей отвратиться от дикости и изменив ежедневный уклад (их) жизни, он получит бессмертные почести по причине величия благодеяний»^{274}. С этим войском Осирис прошел через Эфиопию, Аравию, Индию и Грецию, всюда уча людей земледелию и виноделию. Как уже отмечалось выше, собственно египетские тексты также связывают Осириса с виноградом, и эта связь тем более интересна, что в греческой мифологии с виноградом были связаны Орион и Дионис. В своем сочинении Плутарх прямо отметил, что, по причине сходства обоих богов, греки полагают, что Осирис был тем, что и Дионис.