Забытый прародитель человечества

О том, что Плутарх в календарном аспекте точно передал египетскую традицию, свидетельствует то, что в папирусе Бремнер-Ринд говорится, что плач Исиды и Нефтиды по Осирису хронологически привязки к первой половине ноября и именно в это время в Египте разыгрывались мистерии Осириса, во время которых символически воспроизводились гибель бога и его последующее воскрешение^{253}. Следующие наглядные примеры неразрывной связи Ориона с Осирисом (и отождествляемым с ним умершим фараоном) дали последние исследования пирамид в Египте. Было установлено, что в пирамиде Хеопса так называемые вентиляционные шахты камеры царя были направлены точно на звезды Ал-Нитак (Дзету Ориона) и Альфу Дракона, а шахты из камеры царицы — на Сириус и ковш Малой Медведицы^{254}. Эта ориентировка несла сложнейшую религиозно-астрономическую символику. Если сам умерший фараон, как уже отмечалось выше, отождествлялся с Осирисом-Орионом, то Альфа Дракона была во времена Хеопса полюсом мира. Кроме того, древние египтяне видели в современном созвездии Дракон богиню Та-урт, изображавшуюся в виде беременной самки бегемота. Она покровительствовала беременным, помогала при родах, лечила от бесплодия и часто отождествлялась как с богиней неба Нут, так и с Исидой. Играла она важную роль и в загробном культе, отгоняя злых духов от умершего и способствуя его воскресению. Анализируя древнеегипетские представления о связи звезд с перерождением человеческих душ, исследователи отмечают: «Стороны света играли в ритуале важную роль: южное (по меридиану) направление отмечало начало цикла, западное — начало символической смерти, когда звезда становилась невидимой, восток определял перерождение, когда звезда находилась там при восходе солнца. Похоже на то, что север считался фиксированной точкой, где генерировалась энергия для всего процесса; это направление представлялось как бы космической нитью, связывающей все события в единое целое. Там же находилась таинственная обитель Туарт — воплощенной самки бегемота — богини плодородия и вынашивания плода, представленная созвездием, которое мы в наше время называем Драконом. Интересно, что приполярный Туарт имел «швартовочный столб», от которого отходила веревка или канат. Этот швартовочный столб часто упоминается в «Текстах пирамид» при описании звездных ритуалов, а также изображается во многих астрологических рисунках более позднего периода»^{255}. Интересно отметить, что аналогичные представления встречаются нам и в Древней Индии. Бирупи приводит соответствующие фрагменты из «Ваю-пураны» и «Вишну-дхармы», где по этому поводу говорится следующее: «Ветер движет звезды вокруг полюса, к которому они привязаны невидимыми нитями. Они движутся подобно деревянному орудию, которое вращается в давильне маслобойщиков, потому что его верхушка как бы покоится, а конец вращается. <…> Четырнадцать из них (звезд. — М. С.) он расположил вокруг полюса (дхурва) в форме шишумары (водяного животного, которого Бируни считал большой ящерицей. — М. С.), чтобы они вращали остальные звезды вокруг полюса»^{256}. Не меньший интерес представляет и то обстоятельство, что и у греков север мира ассоциировался с беременной самкой: «Большая медведица. По словам Гесиода, она была дочерью Ликаона, жила в Аркадии и вместе с Артемидой предавалась охоте в горах. Совращенная Зевсом, она скрывала это от богини, но позже, уже будучи на сносях, была уличена ею, когда та увидела ее купающейся. Разгневанная на это богиня превратила ее в зверя, и вот, превратившись в медведицу, она родила (ребенка), нареченного Аркадом»^{257}. Мы видим, как отзвуки представлений, имевших в Египте важнейшую космологически-астрономическую нагрузку, в Греции постепенно были сведены до уровня альковной истории. Очевидно, что ориентация шахты на Альфу Дракона, тогдашний полюс мира, была призвана способствовать как воскресению умершего фараона, так и зачатию им нового Хора. Сириус отождествлялся египтянами с Исидой, сестрой и женой Осириса, а ковш Малой Медведицы воспринимался ими как звездное тесло Хора, с помощью которого проводился магический ритуал «отверзания уст» покойного, обеспечивающий его возрождение к загробной жизни^{258}. Астральные соответствия этим не ограничились: Р. Бьювел установил, что расположение трех знаменитых пирамид в Гизе относительно друг друга и Нила точно соответствует трем звездам Пояса Ориона, а окружающие их пирамиды формируют «ногу» (Абу-Руваш = Саиф) и «плечи» (Завиет эль-Ариан = Беллатрикс) Ориона, три или четыре небольшие пирамиды Абусира находят свою аналогию в соответствующих маленьких звездах «головы» Ориона, а две пирамиды в Дашуре точно соответствуют созвездию Гиады^{259}. Из семи главных звезд Ориона, утверждал этот исследователь, пять определенно имели свои аналоги на земле. Такое большое количество независимых друг от друга мифологических, изобразительных, письменных и архитектурных источников убедительно свидетельствует о тождестве Осириса с созвездием Орион в древнеегипетской мифологии.