Забытый прародитель человечества

Как видим, весьма многие черты Осириса перекликаются с мифологическим восприятием созвездия Орион в индоевропейской традиции — это и связь с властью, и с потусторонним миром, и с растительностью. О происхождении людей от Осириса египетские мифы прямо не говорят, однако в пользу этого косвенно свидетельствует гиперсексуальность этого бога, нашедшая отражение в том фрагменте мифа, где Исида смогла зачать Хора от мертвого Осириса. С другой стороны, каждый правящий фараон при жизни воспринимался как земное воплощение Хора, т. е. сына Осириса, что указывает на то, что миф о происхождении всех людей от этого бога был монополизирован правящей династией. В пользу этого говорит и тот факт, что «душой Осириса» в Мендесе был козел^{282} — широко распространенный у многих народов символ похотливости и мужской силы. Об этом же свидетельствует и данное Геродотом описание египетского праздника в честь Осириса, которого «отец истории» отождествляет с Дионисом: «В остальном же египтяне справляют праздник в честь Диониса почти совершенно так же, как и в Элладе (за исключением хоров). Только вместо фаллосов они придумали носить другой символ — куклы-статуэтки в локоть величиной, приводимые в движение с помощью шнурков. Эти куклы с опускающимся и поднимающимся членом женщины носят по селениям, причем этот член почти такой же величины, как и все тело куклы»^{283}. В главе XLII «Книги мертвых», где части тела умершего отождествляются с частями тел различных богов, мужской член умершего дважды соотносился именно с Осирисом: «Фаллос мой — это фаллос Осириса»^{284}. В другом месте этой книги Осирис прославляется как «владыка фаллоса и похититель женщин во веки веков»^{285}. Наконец, в главе LXIX «Книги мертвых» мы встречаем еще более показательное утверждение: «Я, Осирис, повелитель живущих людей, грудь и спина моя исполнены силы, а фаллос мой достигает самых отдаленных пределов, (где) только (живут) мужчины и женщины. Я Сах (Орион), который обходит владения свои и который путешествует среди звезд на небе…»^{286}В данном фрагменте оказались соединены наиболее значимые для нас черты Осириса: и его фаллос, достигающий тут поистине космических размеров, и его роль повелителя людей, и намек на этимологию его имени как «сильного», и, что чрезвычайно важно, сразу вслед за этим следует указание на звездную форму Осириса как созвездия Орион, путешествующего по небу. Весьма вероятно, что все перечисленные в первом предложении характеристики Осириса непосредственным образом были связаны в сознании египтян именно с интересующим нас созвездием, о котором явно неспроста упоминается во втором предложении данной главы. Таким образом, мы видим, что гиперсексуальность, столь зримо показываемая, была неотъемлемой чертой Осириса. На былое представление об этом боге как о прародителе человечества намекает и другой гимн, посвященный Осирису как богу плодородной почвы, на спине которого живут люди, питающиеся «от плоти тела его, отца и матери человечества»^{287}.