Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

В мире идет война, она перманентна (непрерывна) и всеобща.

Вооруженная борьба, это только одна из форм (фаз) войны. Это значит, что во время войны готовиться к войне – поздно, надо воевать. Поэтому «хочешь мира – воюй!»

Цель войны – не уничтожение противника, а силовое перераспределение ролевых функций субъектов социума (например, государств) в пользу сильного, способного сформировать собственную модель послевоенного управления социумом, а также полномасштабно пользоваться стратегическими эффектами своей победы.

Главный приз войны не ресурсы, не территория и не власть на ней, а – новый измененный национальный менталитет побежденной нации, всегда комплементарный к победителю, что и обеспечивает ему победу его Смысла, а значит и выигрыш им будущего.

В войне может быть только победа одной из сторон и не бывает компромиссов, которые возможны только в конфликтах.

Войны всегда заканчиваются не миром, а победой одной из сторон и заключением мира на условиях победившей стороны. Победитель:

– формирует послевоенную картину мира;

– оформляет результаты своей победы согласно международному и национальному праву, согласно Закону Победы;

– диктует побежденному свои условия устройства послевоенного мира;

– пользуется стратегическими эффектами своей победы в войне, то есть – бесконтрольно пользуется всеми ресурсами побежденного.

Новая архитектура мира формируется и обретает свои новые фундаментальные формы и очертания только насилием, то есть – только войной. Вспомним Талейрана: «Насилие есть повивальная бабка истории».

Я бы (А. А.) предложил другую аранжировку Талейрана: «Насилие есть индивидоцентрическая повивальная бабка истории».

Мы убеждены, что будущая война, безотносительно к ее физическому масштабу и даже театрам войны, будет носить цивилизационный характер, что неизбежно придает ей уровень войны смыслов.

Важным фактором является очевидная взаимная некомплиментарность этих цивилизаций, что определяет новый уровень конфликтной основы войн будущего.

Услышали генерала?

Можете не сомневаться: так рассуждают все генералы всех стран, которые могут считаться потенциальными противниками друг друга. Ибо: «остаться должен только один», «Боливару не снести двоих» и т. д.

Генералы, возможно, и верят в Бога, но придерживаются одной простой заповеди: победит сильнейший.

У всех генералов мира один общий предок: индивид.

Других генералов в мире нет. И не будет.

Казалось бы, с этого и нужно начинать – с рабочего определения войны, чтобы затем системно описать феномен. Однако подобная «естественная», «опирающаяся на здравый смысл» методология обладает недостатками настолько существенными, что они способны превратить «безобидную методологию» также в инструмент информационной войны.

Дело в том, что «по умолчанию» практически все теоретические определения, зарекомендовавшие себя как заслуживающие внимания, исходят из того, что война по природе своей является феноменом социально-политическим и антропологическим – в той мере, в какой это касается человека-индивида как существа природного, но не духовного (при всех нюансах информационная природа человека так или иначе не рассматривается как фактор определяющий). Проще говоря, война рассматривается с точки зрения индивида, который по себе судит о других и о человечестве в целом. Фиксируются те существенные признаки (атрибуты) войны, которые видны невооруженным глазом. Среди этих признаков выделяются следующие:

– война – это вооруженная борьба каких-либо субъектов;

– субъекты борьбы – государства, нации, классы, кланы, общины – то есть социальные структуры;

– война представляет собой насилие («насилие есть повивальная бабка истории»);

– война (с одной стороны) и власть сильных мира сего (с другой) – неразделимы, они являются сторонами одной медали и соотносятся как форма и содержание;

– причины и цели войн имеют социально-экономический характер;

– война вечна и неистребима, поскольку является имманентной характеристикой человека (существа родом из природы) и социума; исчезновение войны будет означать исчезновение людей;

– мир – всегда представляет собой то или иное состояние войны; жить в мире – значит пребывать в той или иной фазе войны.

Если исходить из того, что война есть явление социальное (а она действительно всегда имеет социальный облик, в том числе ценностно-цивилизационный) и природно-антропологическое (что также отчасти верно), то все перечисленные признаки следует признать верными.