Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

В принципе, указанные два закона можно трактовать и как частное проявление всеобщего (не специфически гуманитарного) закона сохранения информации (частное его проявление – закон личности и закон двух языков культур), согласно которому (в данном случае) информация психического (образного) порядка рано или поздно порождает информацию иной, умозрительной (сознательной) природы, существующей на ином, понятийном языке, с иными познавательными возможностями (с иным уровнем или порогом объективности).

С точки зрения закона сохранения информации, личность представляет собой сложнейшую, иерархически упорядоченную информационную систему, где эффективное управление (самопознание, если угодно) возможно только сверху вниз, от разума к душе, от науки к искусству.

Иными словами, (само) познание осуществляется как доминирование (информационный контроль) сознания над психикой. Путь снизу вверх, «от психики к сознанию» (информационный контроль психики над сознанием) – всегда и только приспособление, которое выдается за познание.

Закон сочетания или сопряжения информации – закон, регулирующий меру объективности отражения, – можно считать третьим гуманитарным законом.

Для краткости этот закон можно назвать законом объективности познания (своеобразным законом гарантии объективности).

Что значит объективность?

Это значит не «хочу и вижу», а «вижу то, что реально существует». В нашем контексте объективность = «глокальность». Микросвойства познаются через мегасвойства. И наоборот.

Опираясь на эти три персоноцентрических закона, можно увидеть то будущее, которое является естественным продолжением нашей сегодняшней реальности. Это не мечта, не утопия. «Русский культурный проект», основанный на законах персоноцентризма, – это позитивный сценарий. Да, это самый позитивный сценарий, но отнюдь не оторванный от реальности. Самый позитивный не значит иллюзорный. «Русский культурный проект» отражает ход информационной эволюции человечества, ход истории, если угодно. Не пытается управлять ходом истории, а пытается предугадать логику этого хода, пытается встроиться в него.

Законы индивидоцентризма (вывернутые наизнанку законы персоноцентризма) препятствуют ходу истории. Навязывать человечеству сценарии наподобие «инклюзивного капитализма» – значит идти не в ногу с историей. Мы вступаем в эпоху критически важных для судеб человечества ошибок, которые допускают сильные мира сего. Хотелось бы думать, что обсуждение законов гуманитарных наук позволит переключиться на позитивную повестку.

Опираясь на эти три закона, которые «адаптируют» универсальные диалектические законы к гуманитарному космосу, можно научно интерпретировать любой (подчеркнем: любой) феномен гуманитарной культуры, не прибегая при этом к привычному насилию над реальностью, иначе говоря, принимая к сведению «сопротивляемость» образных моделей формам и методам научного познания, несводимость одного к другому и в то же время держа в уме вечное стремление психики к образно-модельному гегемонизму, к подмене одного языка культуры – другим. При таком подходе – и это неописуемо важно – отпадает необходимость подмены научного познания – «диалогом», то есть слегка завуалированным под наукообразие художественно-психологическим (идеологическим) освоением мира. С научными предложенные законы роднит то обстоятельство, что они носят объективный характер (их нельзя произвольно отменить); определение же «гуманитарные» означает, что эти объективные законы под силу далеко не всякому субъекту. Непременное условие усвоения законов: овладение тем качеством или уровнем диалектического мышления, которое мы определяем как тотальная диалектика. Именно этот уровень научного мышления, превращающий человека в личность, способен «порождать» (отражать) и усваивать законы гуманитарного космоса.

Более того, космоса как такового. Вселенной как таковой. Если гуманитарные законы верны, они связаны со всеми остальными законами, известными человечеству.

Тотальность – это высшее выражение «глокальности».

Итак, сам факт отсутствия законов говорит о том, что законы пытаются обнаружить с помощью образно-моделирующего сознания (сознания индивида). Пытаются их «в упор не замечать». Но как только точка отсчета («очки») меняется, как только мы начинаем выстраивать отношения с «гуманитарным знанием» с позиций научного («глокального») сознания, сразу же появляются если не законы, то потребность в них. Само появление законов не ставится под сомнение и становится делом времени.

Иначе говоря, сам факт отсутствия законов сегодня базируется на «глокальном» законе двух языков культур и представляет собой проявление этого закона.

Таковы те логические границы и пределы, к которым ведет последовательная и научно состоятельная «воля к методу».