Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

ЗАКОН ЛИЧНОСТИ (Первый закон персоноцентризма):гуманитарная парадигма культуры, отраженная в соответствующих формах общественного сознания, есть не что иное, как форма проявления духовного (ментального) мира личности.

ЗАКОН ДВУХ ЯЗЫКОВ КУЛЬТУР (Второй закон персоноцентризма): существуют два типа культуры, каждая из которых ориентирована на разные (противоположные) системы ценностей и, соответственно, функционирует на разных языках: культура психоидеологическая и научно-рациональная.

ЗАКОН ОБЪЕКТИВНОСТИ ПОЗНАНИЯ (Третий закон персоноцентризма): познание осуществляется как доминирование (информационный контроль) сознания над психикой, обратный процесс – это приспособление.

3. Персоноцентризм как стратегия победы в информационной войне

Зачем нам война?

Зачем нам война и в жизни, и как смысловой сюжет нашей книги?

Если мы говорим о людях, о человечестве, тему войны обойти невозможно. Там, где человек, – там всегда война.

Давайте посмотрим на войну как на атрибут антропологической истории, посмотрим глазами сначала индивида, а потом личности.

Потом сравним. С какой целью?

Во-первых, чтобы понять, могут ли человек и человечество обойтись без войны; во вторых, что надо делать для того, чтобы война стала историей прошлого.

1. Что такое война?

Феномен информационной войны сегодня требует осмысления хотя бы потому, что сама по себе трактовка этого понятия является актом войны информационной. Скажи мне, как ты понимаешь войну, и я скажу: а) готов ли ты к ней; б) способен ли ты побеждать.

В различного рода справочниках без труда можно найти многочисленные определения, трактовки и описания термина «война». Среди них есть определения, имеющие статус классических (Гераклит, Сунь Цзы, Макиавелли, Гегель, Ницше, Шпенглер, фон Клаузевиц и т. д.), есть авторитетные, актуальные, оригинальные и т. д.

Гераклит Эфесский (примерно 544–483 гг. до н. э.):

«Война – отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других – людьми, одних творит рабами, других – свободными».

Карл фон Клаузевиц (1780–1831):

«Война есть продолжение политики другими средствами».

«Военные должны подчиняться политикам».

«Политика – это концентрированное выражение экономики».

«Война – неотъемлемая часть конкуренции, такой же борьбы человеческих интересов и поступков» [1].

Никколо Макиавелли (1469–1527):

«Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности».

«Государь не должен иметь ни других помыслов, ни других забот, ни другого дела, кроме войны, военных установлений и военной науки, ибо война есть единственная обязанность, которую правитель не может возложить на другого».

«Поистине страсть к завоеваниям – дело естественное и обычное».

«Из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса – волков, следовательно, надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков».

«Та война справедлива, которая необходима, и то оружие священно, на которое единственная надежда». [2]

В качестве современного примера приведем трактовку понятия война, представленную в капитальном труде отечественного военного аналитика Владимирова А. И. [3]

Вот некоторые ключевые тезисы генерала А. И. Владимирова (сохранен стиль оригинала).

Основы общей теории войны и основы новой геополитической этики.

Несколько аксиом из общей теории войны, которые должны знать все.

Современная война – это не когда стреляют танки и артиллерия, наносят удары авиация и ракетные войска, а солдаты сторон войны двигают собою линию фронта до победы. Современная война как радиация: вы ее не чувствуете, но вас уже нет.

Бытие человечества протекает в парадигме двух основных (базовых) естественных состояний: война и мир, и третьего не дано.

«Мир» – есть способ исполнения ролей субъектами социума, сформированных последней войной, он формирует потенциал перемен.

Война реализует потенциал перемен, создает и перераспределяет новые роли и статусы ее участников.