Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

Что это дает простому человеку, не привыкшему разбираться в тонкостях высоких материй?

В том-то и дело, что если человек не будет втягиваться в осмысление отношений «свобода – ответственность – счастье» в «глокальном» ключе, то он становится балластом для Матрицы Индивида и не становится ресурсом для Матрицы Личности. Уж худо-бедно почувствовать себя носителем традиций (семья, добро, красота, счастье) любой человек в состоянии. Это даже проще, чем взрастить в себе дух либерального отрицания традиций. Надо дать человеку такую возможность. И тогда уже самый простой и неискушенный человек цементирует собой прочность Матрицы Личности.

Нас больше, чем кажется.

Если мы говорим о психике и сознании как о ресурсах человека, то сознание должно направлять наши ресурсы к благой, то есть жизнеутверждающей цели (это сочетается с императивом об абсолютной ценности жизни). Свобода, которая понимается как безответственное отношение к ресурсам (что хочу, то и ворочу), может рассматриваться только как «локальный» этап на пути к разумной свободе. Свободу как разумную цель отменить нельзя.

Иначе зачем вообще говорить о свободе, о счастье, о будущем?

Эти позитивные в ценностном отношении категории направлены на сохранение жизни и людей.

Счастье как результат постижения законов – вот высокий социальный стандарт, который должно культивировать общество в эпоху высоких духовных технологий. Стандарт означает ориентир, а не всеобщий аршин, под который подгоняются все без разбора.

Счастье – это продукт сознательный, культурный, а кажется, что психоэмоциональный, природный. Эмоции на виду, а черновая работа разума, вызывающая яркие эмоции, – скрыта. Улыбка видна сразу, а ум – не сразу. Встречают по улыбке – а провожают по уму. Психоэмоциональная составляющая счастья чрезвычайно важна; но она производна, вторична. Можно сказать, если так понятнее, что счастье являет собой синтез сознательной и психоэмоциональной сторон; но сознание (отношение познания) приоритетно.

Без развития мышления и сознания счастья не видать: вот что мы имеем в сухом остатке.

Обратим внимание: не я и не сию минуту выдумал высшие культурные ценности: свободу, счастье, жизнетворчество, личность, добро, истину, красоту… ряд можно продолжать. Эти понятия (категории) давно уже существуют и являются нашими рабочими инструментами.

Я всего лишь предложил посмотреть на эти категории с позиций персоноцентризма. С позиций «глокального» мышления.

Мир заиграл эмоциональными красками. Улыбок и поводов для улыбок становится больше. Или это только мне так кажется?

Я пытался скорректировать содержание этих бесконечно важных для человека категорий. Эти категории и понятия с нами и в нас, мы живем среди них, нуждаемся в них, работаем с ними, на каждом шагу клянемся ими.

Мы неотделимы от них, срослись с ними – при этом умудряемся жить отдельно от них, вне них, не пересекаясь с ними!

«Перезагрузки» с революциями следуют одна за другой, – а счастья все нет.

Человек велик, что тут скажешь. Он может все. Если захочет.

Я всего лишь хотел вернуть великие и высокие понятия и ценности в нашу повседневную жизнь. Через персоноцентризм. Через «глокальное» мышление. Алгоритм именно таков.

Нет, пожалуй, не так. Мне хотелось обратить наше внимание, что счастье возможно и необходимо.

Более того: все хотят этого.

Ибо: это всем выгодно.

Даже более того: мы, люди, пытаемся культивировать высшие культурные ценности – только делаем это застенчиво и неуклюже. Делая вид, что играем.

Пока что по разным причинам мы молчим о самом главном, не делаем главное повесткой дня, позволяя спекулировать на великой теме величайшим циникам.

А уж они-то большие специалисты превращать все, к чему прикоснутся, в великую пошлость. Чужие под видом своего. Большие специалисты перезагружать ад счастьем не интересуются.

Так и ходим вокруг великого, как кот вокруг горячей каши: не в силах оторваться, но боясь приблизиться.

Может, настало время разорвать порочный круг «перезагрузок»?

Можно спародировать наше послание, объявив его чуть ли не Новой Библией, а его автора заподозрить в мессианских замашках. «Ну что, брат Христос?» – «Да так как-то всё…»

Нет проблем. Пародия – это излюбленное оружие «локального» мышления против «глокального». Спародировать можно любую теорию, которая отваживается иметь отличный от других взгляд на вещи. Кроме того, талантливая пародия всегда указывает слабые (или, наоборот, сильные) места феномена. Всегда рад пародиям.

Только пародия – это не доказательство. Пародия – это капитуляция под видом победы. Придется сильно потрудиться, чтобы предложить альтернативную теорию – которая тут же станет объектом пародии, конечно. Люблю наш дивный диалектический мир. Здесь никому не скучно, и никто не мессия. Здесь все равны перед истиной, даже богатые и бедные.

Кстати, по поводу Библии. Библия – это сакральная книга, которая помогает реализовать потребность верить, при этом верить в добро. Не в силу денег. Библия неотделима от истории людей и истории становления личности.