Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

Мы уже сказали, что ответственное отношение к информационным возможностям человека начинается с разумного отношения к себе – с культивирования в себе личности.

Таким образом, наша картина мира, которая определяет наше отношение к проблемам взаимоотношений индивида и личности, персоноцентрична (не индивидоцентрична, что принципиально). Она опирается на разум (не на интеллект, что принципиально, ибо интеллект часто выступает как инструмент реализации бессознательного отношения).

Забавно, однако одним из основных прав человека (индивида), является право не быть личностью. Свобода мысли закономерно приводит индивида к рабству.

Эта идея стоит того, чтобы обсудить ее подробнее.

Что такое человек?

Что такое личность?

Почему в разговоре о культуре, в том числе о культуре мышления, необходимо говорить не только о правах человека, но и о правах личности, выделяя их в особую категорию прав человека?

Если еще вчера указанная проблема имела статус академической и умозрительной, чтобы не сказать надуманной, то сегодня она приобрела характер актуальной культурологической проблемы. С чем это связано?

Это связано с тем, что общество активно ищет новую модель человека, модель, которая соответствовала бы вызовам эпохи. В разных странах интенсивно, буквально в режиме мозгового штурма разрабатывается концепция новой школы, где фактически на повестку дня ставится проблема «нового человека» [1].

А новый человек – это новые (иные) ценности. На какие ценности ориентируется современное общество?

Сейчас мы не претендуем на то, чтобы разобраться в сути этих проблем; но даже для того, чтобы просто обозначить их, необходимо разграничить права личности и права человека. С нашей точки зрения – это начало начал, точка отсчета, точка бифуркации, если угодно. Ранее мы эту точку назвали точкой антропологической сборки. С этого пункта начинается строительство новых школ, где должны воспитываться «новые люди».

Итак, что такое человек?

Можно сказать, это существо социальное или биосоциальное. Можно прибавить к базовой характеристике иные аспекты (так сказать, человеческие измерения). Психологические, культурные, религиозные etc. Это верно, но это не продвигает нас вперед. Чтобы количество характеристик перешло в качество, необходима принципиально иная философия человека.

Определение, которое представляется нам современным и актуальным, таково: человек – существо информационное.

Следовательно, многоуровневое (многоаспектное). Человек – это информационный ресурс. Понять человека – значит разобраться с уровнями человека и их отношениями, с его ресурсной базой.

Для начала обратимся к правам человека, которые образуют основу правового (юридического) статуса личности. Ежегодно 10 декабря отмечается как международный День прав человека. Иными словами, вопросы прав человека носят международный характер – это объективная данность и универсальная категория, и в качестве таковой права человека закреплены во Всеобщей декларации прав человека ООН.

Не вдаваясь в обсуждение природы самого института права, не погружаясь в философию права, отметим, что философия человека – не главный предмет и не главная забота права. Права человека обычно подразделяются на личные (право на жизнь, неприкосновенность и достоинство личности, свобода передвижения и выбора места жительства, неприкосновенность жилища и собственности, свобода совести и вероисповедания и др.), политические (равенство перед законом, свобода слова, совести и др.), социальные (право на труд, право на жилище и охрану здоровья, право на охрану семьи, материнства, отцовства и детства и др.), культурные (свобода языка (право получать образование на родном языке), право на образование и др.).

Права личности начинаются с философии человека, они имеют отношение к духовному статусу человека; права личности – это право на объективную научно-философскую трактовку возможностей человека, из чего вытекает право на приобщение к высшим культурным ценностям (Истина, Добро, Красота, Любовь, Свобода, Счастье, Справедливость), право на творчество и жизнетворчество, право на приоритет личного над социальным (что должно пойти только на пользу социуму). В силу своей информационной природы, трудно поддающейся формализации, права личности не могут регулироваться правом (законодательством).

Личность и право – это разные плоскости «прописки» человека в общественном сознании, которые закрепляют разное отношение к культуре и высшим культурным ценностям.

В чем коренное различие человека (индивида) и личности?

Права человека призваны обеспечить потребности человека как существа биосоциального; права личности призваны удовлетворить потребности человека как существа культурного (информационного).

Права человека обеспечиваются с помощью hard и soft skills, права личности – с помощью universal skills.