Читаем Зафар-наме. Книга побед Амира Тимура полностью

/11б/ В то время возраст Темура Сахибкирана был не более двадцати пяти лет[106], и звезда его глаза увидела, что надо посовещаться с Хаджи Барлас-беком, ибо в хадисе сказано: «Совещайтесь в каждом деле». Темур-бек во время совета сказал Хаджи-беку: «Если страна останется без правителя, то эта страна придет в расстройство, оставшийся народ, улус будут разорены противником. Мое решение таково: если вы уйдете в Хорасан, я вернусь в область Кеша, подниму дух народа, улуса. Я помирюсь с пришедшими беками и пойду на службу к хану, и страна будет спасена от разорения. А народ является рабами Господа всевышнего, и ему не будут причинены беспокойство и лишения». От этих слов, навеянных божеским вдохновением, ноздри Хаджи-бека уловили дуновение грядущего счастья, и он одобрил эти слова и разрешил ему вернуться.

Государь Сахибкиран, отделившись от него, направился в свою область. Когда он дошел до Хузара[107], то увидел, что Хаджи Мухаммадшах Йасури ведет войско Джете[108], чтобы грабить эту область. Когда государь Сахибкиран увидел его, сказал ему: «Ты немного погоди, я пойду к бекам, поговорю: что они скажут, тому и быть». Поскольку эти слова были высказаны божьим вдохновением, то тот ничего не мог возразить и остановился там. Государь Сахибкиран счастливо добрался до области Кеша, куда добрались и беки Джете. Придя туда, он поздоровался с теми тремя беками. Беки в его лице увидели знаки власти и счастья, приняли его милостиво и с добрыми словами расспросили. Затем они сказали: «Следует подчиниться хану». Государь Сахибкиран сказал: «Я пришел служить. Что прикажете, /12а/ готов исполнить». Беки назначили его даругой области Кеш, а также вручили ему область Карачар-бека[109] со всем относящимся к ней, и огонь гнета и бедствия, [который] начал было возгораться в тех областях, благодаря нему был потушен тучами его милости. Народу стало очевидным, что это случилось благодаря нему, в этом они увидели великую судьбу.

Государь Сахибкиран после переговоров с беками испросил у них разрешения и воротился в свои области. В этих областях он взял власть в свои руки и начал собирать войско. Сколько было воинов от Кеша до Джайхуна — он всех их собрал за короткое время. После этого он вернулся и присоединился к Хизру Йасури. В это время между беками Джете случилась размолвка, и они воротились из этих мест и пошли в стан Туглук Темур-хана. Баязид Джелаир вместе со всеми своими людьми и челядью пришел в присутствие государя Сахибкирана.

О том, что Хусайн-бек, внук Казаган-бека, пошел с войском на Баян Сулдуз-бека и просил подмоги у государя Сахибкирана


В это время Хусайн-бек, внук Казаган-бека, решил из Кабула идти с войском на Баян Сулдуз-бека. Он через посланника просил помощи у государя Сахибкирана, у амира Баязид Джелаира и у Хизра Йасури. Эти, посовещавшись между собой, решили, что государь Сахибкиран и амир Хизр Йасури пойдут на подмогу, а Баязид Джелаир пойдет в ставку Туглук Темур-хана, /12б/ дабы беки Джете не наговорили на них. Когда амир Баязид, согласно этому решению, дошел до области Ходженда и услышал, что Туглук Темур-хан со всем своим войском идет обратно и на берегу реки Чу[110] соединился со своим обозом, то отказался от своего намерения и остановился на том месте.

А с этой стороны государь Сахибкиран и Хизр-бек со своими войсками двинулись на подмогу амиру Хусайну, прошли через Кахлагу, который также называют Дарбанди Аханин[111], пройдя его, добрались до ставки Хусайн-бека, затем согласованно двинулись в сторону Хисари Шадмана. Баян Сулдуз-бек находился там, но он не обладал достаточной силой, чтобы воевать с ними. И он вынужден был оставить это место и уйти в Бадахшан. Эти стали его преследовать. Шах Баха ад-Дин, правитель Бадахшана, услышав об их приходе, оставил страну и бежал. Тогда амир Хусайн взял в руки власть в этой области и убил Кайкубада, брата Кайхусрава Хутталани. И на странице судьбы амира Хусайна появилось изображение власти, благодаря помощи государя Сахибкирана и поддержке амира Хизра Йасури. Хусайн-бек весьма уважил их, достойно принял их как дорогих гостей, в их честь устроил той, подарил породистых коней и затем отпустил их. Они воротились в свои области и счастливо вернулись к своим очагам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шахнаме. Том 1
Шахнаме. Том 1

Поэма Фирдоуси «Шахнаме» — героическая эпопея иранских народов, классическое произведение и национальная гордость литератур: персидской — современного Ирана и таджикской —  Таджикистана, а также значительной части ираноязычных народов современного Афганистана. Глубоко национальная по содержанию и форме, поэма Фирдоуси была символом единства иранских народов в тяжелые века феодальной раздробленности и иноземного гнета, знаменем борьбы за независимость, за национальные язык и культуру, за освобождение народов от тирании. Гуманизм и народность поэмы Фирдоуси, своеобразно сочетающиеся с естественными для памятников раннего средневековья феодально-аристократическими тенденциями, ее высокие художественные достоинства сделали ее одним из наиболее значительных и широко известных классических произведений мировой литературы.

Абулькасим Фирдоуси , Цецилия Бенциановна Бану

Древневосточная литература / Древние книги