Загадка Туринской Плащаницы

Отличить реальную окончательную смерть от мнимой и временной нелегко даже современному врачу. В давние времена слишком часто тех, кто впадал в глубокий обморок, признавали умершими.

Не менее интересны свидетельства и рассказы об индийских магах, факирах и йогах, способных приводить себя в состояние мнимой смерти, а затем самим или с посторонней помощью выходить из него.

Интереснейше представляется работа Ромена Роллана «Жизнь Рамакришны. (Опыт исследования мистики и духовной жизни современной Индии)». Она повествует об удивительном индийском монахе Рамакришне Парамахамсе (1836–1886).

«Я начну этот рассказ, – пишет Роллан, – как волшебную сказку. Замечательнее всего то, что эта древняя легенда, которая кажется страничкой из мифологии, есть история людей, живших еще вчера, наших соседей “по веку”, которых видели своими глазами наши современники».

В достоверности приводимых им сведений трудно усомниться уже потому, что они подтверждаются другими исследователями.

Имеются свидетельства самого Рамакришны о том, как он тренировался переходить, как теперь говорят, в измененное состояние сознания. У него был учитель по прозвищу Нагой Человек (в Индии некоторые йоги ходят «одетыми в воздух», без одежд; по-видимому, он был одним из них).

«Нагой Человек (Тотапури), – вспоминал Рамакришна, – приказал мне отвлечь мой ум от предметов и погрузиться в лоно Атмана (Духа. – Р. Б.). Но, несмотря на все мои усилия, я не мог миновать царство имен и форм и привести свойдух в состояние “безусловности”. Мне не стоило никакого труда отвлечь свой ум от всех предметов, за исключением одного: это был слишком близкий мне образ моей лучезарной возлюбленной Матери (богини Кали. – Р. Б.), средоточение чистого познания, являвшейся мне как живая реальность. Она преграждала мне дорогу к потустороннему. Я многократно делал попытки сосредоточить свой ум на поучениях Адванты, но каждый раз передо мной вставал образ Матери. В отчаянии я сказал Тотапури: “Это невозможно. Мне не удается поднять свой дух до состояния “безусловности”, чтобы оказаться с глазу на глаз с Атманом”. Он строго возразил мне: “Как, ты не можешь? Ты должен!”

Оглядевшись вокруг себя, он нашел кусок стекла, взял его, вонзил кончик мне в переносицу и сказал: “Сосредоточь свой ум на этом острие”. Я напряг все свои мыслительные способности, и лишь только передо мной возник прелестный образ божественной Матери, я воспользовался способностью размышления и, действуя, как мечом, рассек этот образ надвое. Тогда исчезло последнее препятствие, и мой ум тотчас же вознесся за пределы “условных” вещей. Я растворился в Самадхи».

Индийский маг. По фотографии XIX в.

Ромен Роллан отметил, что переход Рамакришны в необычное состояние не был подобен самогипнозу курицы, впадающей в оцепенение перед чертой, проведенной от ее клюва. Йог достигает этого состояния волевым усилием, сосредоточенностью, управлением своими чувствами и мыслями.

«Ему понадобилось, – писал Роллан, – напряжение всех сил, бесконечное страдание, чтобы взломать дверь, ведущую в царство недостижимого. Но едва войдя, он одним прыжком достиг последнего его этапа… в котором исчезают и субъект и объект».

А вот как описывал это состояние Рамакришна: