Загадка Туринской Плащаницы

«Вселенная померкла. Исчезло само пространство. Вначале мысли-тени колыхались на темных волнах сознания. Только слабое сознание моего “я” повторялось с монотонным однообразием… Вскоре и это прекратилось. Осталось одно лишь Существование. Душа потонула в своем Я. Всякая действительность исчезла. Пространство конечное и пространство бесконечное слились в одно. За пределами слова, за пределами мысли я достиг Брахмана».

Иначе говоря, его личная душа – Атман – соединилась с бесконечной, вечной, всеобщей Душой – Брахманом. По индуистским представлениям, душа каждого человека составляет единое целое со всеобщей Душой: Атман = Брахман. Осознать, ощутить это мешает человеку раздробленность его сознания, ориентированного на материальный мир.

Ромен Роллан писал о Рамакришне: «Он в один день осуществил то, для чего Тотапури понадобилось сорок лет. Аскет, пораженный результатом своего опыта, изумленно взирал на это тело, застывшее как труп и пролежавшее три дня, излучая божественную ясность духа, достигшего предела познания».

И еще: «Рамакришна оставался около полугода в заколдованном огненном кругу. Он продолжал, напрягая все свои силы, стремиться к тождеству с Абсолютом. В течение шести месяцев, по его утверждению, он находился в каталептическом состоянии экстаза, в каком пребывали, судя по описаниям, древние факиры: тело, покинутое духом, было, точно заброшенный дом, предоставлено разрушительным силам. Если бы не племянник, бодрствовавший над этим телом без хозяина и насильно кормивший его, Рамакришна бы умер».

Растворение собственной личности во всеобщем Мировом Духе было для Рамакришны опаснейшим экспериментом. Его сознание могло навсегда покинуть бренную телесную оболочку. Какой-то прохожий монах заметил, что Рамакришна близок к смерти, и несколькими ударами вывел его из бессознательного состояния.

Это было в 1866 году. Позже, став учителем, Рамакришна запрещал своим ученикам проделывать подобные опыты, опасаясь за их жизнь.

Кстати, досужие вымыслы о чудесах долголетия индийских йогов и пользе их упражнений для сохранения здоровья опровергает пример того же Рамакришны. Он прожил очень яркую, но не слишком долгую жизнь: ровно полвека. У него обнаружили рак горла. Он ушел из жизни добровольно и как дано йогу: остановил свое сердце волевым усилием, воссоединив свою душу со Всеобщим Духом (Атман = Брахман).

Его опыт раскрывает суть временного «ухода из жизни», погружения в состояние мнимой смерти, с последующим возвращением к жизни. Подобного рода случаи описывались неоднократно.

Швейцарский этнограф О. Штоль в книге «Гипноз и внушение в психологии народов» (1904) рассказал, что в индийском городе Бахор в 1837 году провели такой эксперимент. Йог Харида ввел себя в состояние мнимой смерти. Тело его зашили в платяной мешок и положили в деревянный ящик.

Через 6 недель (!) ящик вскрыли. Мешок оказался заплесневелым. Тело йога было окоченевшим, без признаков жизни; пульс не прощупывался. Ученики поливали тело теплой водой, растирали его, прикладывали к голове теплое пшеничное тесто; разжав рот, вытянули язык… Через час Харида «воскрес».

В книге Н. А. Агаджаняна и А. Ю. Каткова «Резервы нашего организма» (1979) приведены некоторые сведения о случайном или сознательном переходе людей – на разные сроки – в состояние мнимой смерти.

Индийский йог Бабашри Рамдажи в 1950 и 1958 годах пребывал в таком состоянии в первом случае 24 часа, во втором – 56 часов. Его тело замуровывали в склепе, а оживление производили в клинике.

Английский полковник Таунсенд прославился тем, что научился регулировать биение своего сердца, а затем и останавливать его волевым усилием. Он терял сознание, холодел, пульс его не прощупывался. Через некоторое время – порой через несколько часов – он приходил в себя, «воскресал».