Загадка Туринской Плащаницы

После «полетов души» сквозь стены, потолки, полы и крыши она возвращалась к покинутому телу и воссоединялась – порой не без усилий – с ним. В некоторых случаях эксперименты проводились в присутствии врачей, но, как показали приборы, ничего необычайного в работе мозга или сердца Монро в такие моменты отделения души от тела не происходило. Оставалось предположить, что они совершались в его воображении.

Однако, по словам Монро, внетелесные перемещения его душа совершала в реальном пространстве-времени, когда он мог попасть в другие помещения и наблюдать происходившие там события, лететь вдоль троллейбусных проводов, чувствуя воздействие электромагнитных полей; навестить свою знакомую, отдыхающую на далеком морском побережье, запечатлев на ее нежном теле материальный след – покраснение от щипка…

В подобных случаях автор ссылался на свидетельства других людей. Он, кстати говоря, не исключил возможность случайных совпадений, хотя вероятность их, по его мнению, чрезвычайно мала.

Сказать откровенно, очень хотелось бы верить, что у нас, по крайней мере, у некоторых, идеальная сущность способна отделяться от материальной. Тогда у нее была бы возможность присутствовать в этом или иномире и после гибели тела. Не таково ли бессмертие души?

Но сразу же начинаются сомнения. Начнем хотя бы с памятного шаловливого щипка, который позволила себе внетелесная душа. Предположим, она могла пожелать такое. Но как удалось это осуществить? Тело-то отсутствовало! Не было пальцев или чего-то другого, способного оставить свой материальный след. Остается думать, что душа такую возможность вообразила, а какое-нибудь телесное создание реализовало (помните, нечто подобное показано в американском фильме «Призрак»).

Другой вопрос: каким образом нематериальное «астральное тело» способно видеть и слышать? У него же нет ни глаз, ни ушей с соответствующими нервными структурами.

Предположим вполне фантастический вариант: от тела отделяется его энергетическое биополе. Звучит такая версия заманчиво, непонятно и… увы, нелепо. Даже если выделится из нашего тела подобный сгусток энергии, которую и без того оно постоянно излучает в немалых количествах, то и тогда такой «фантом» сравнительно быстро растворится в окружающей среде. Ну, пусть бы он и сохранялся устойчиво некоторое время, все равно неизбежно изменится его структура. Она не может оставаться точно такой, как в живом теле. К тому же отделение этого «биополя», энергетического фантома, тотчас бы уловили медицинские приборы.

Остается не менее фантастический, хотя и не столь уж нелепый вариант: энергетическая проекция, «тень» человека присутствует в космическом вакууме (нечто вроде «античеловека» из «антивещества»). Однако и в таком случае она не может отделиться от материального тела. Тень только в сказке способна обрести самостоятельное существование.

Сам Р. Монро предлагает свое объяснение: «Возможно, это другой мир земного типа, расположенный в другой части Вселенной, каким-то образом доступный при помощи ментальных манипуляций. Возможно, это антиматериальный дубликат нашего привычного земного мира, где мы – те же сами, но вместе с тем и другие, связанные вместе, частичка к частичке, при помощи силы, выходящей за пределы нашего нынешнего разумения».

Убедительно? Ни в коей мере. Одни только самые общие туманные выражения.

Вполне возможно, что у Р. Монро действительно были странные ощущения, вызванные воображаемыми странствиями души вне телесной оболочки. Нечто подобное бывает во сне. Не исключены своеобразные сны наяву, которые человек научился вызывать у себя (тем более что он это делал с закрытыми глазами). Или он просто-напросто научился вызывать у себя упорядоченные сновидения? Или он действительно в какой-то момент уверовал в свой необычайный дар, и это превратилось в своеобразную манию? Ведь его увлекло написание литературного произведения и он, войдя во вкус, вполне мог позволить себе некоторые художественные вольности.

О личных переживаниях Монро не следовало бы упоминать, если бы это был частный и единственный случай. Некоторые современные исследователи склонны верить в возможность существования души вне бренного тела. Например, американские ученые Станислав и Кристина Гроф пришли к выводу: «В настоящее время существуют яркие клинические доказательства в пользу положений религии и мифологий о том, что биологическая смерть – это начало существования сознания в новой форме».

Станислав Гроф известен как исследователь так называемых измененных состояний сознания (ИСС), возникающих, в частности, в результате приема наркотических препаратов. Вот и Р. Монро научился вызывать у себя ИСС. Но можно ли подобные психологические опыты считать доказательством иномира объективного, а не возникающего в воображении человека?