Загадка Туринской Плащаницы

Для христианина, как оговаривается Шредингер, такое утверждение звучит безумно и богохульно. Но в нем истина, высказанная еще в библейские времена мудрецами Древней Индии. Суть ее в том, что эфемерная личная душа (Атман) является одновременно и вездесущей, всепостигающей, вечной мировой душой (Брахман). Короче: Атман=Брахман. В этом единстве смыкаются два утверждения: человек – микрокосм и, по Шопенгауэру, «мир – макроантропос» или «космос – мегачеловек».

Речь идет не о материальной субстанции, а о сознании, о душе. Если жизнь и разум присутствуют во всей Вселенной, то они есть и в каждом природном теле. А потому жизнь и разум, характерные для Вселенной, одновременно свойственны и человеку. Каждый из нас приобщен к бессмертию Вселенной!

Впрочем, эти идеи Шредингера не бесспорны.

Можно припомнить высказывание философа XIX века Серена Кьеркегора:

«Можешь ли ты представить себе что-нибудь ужаснее такой развязки, когда существо человека распадается на тысячи отдельных частей подобно рассыпающемуся легиону изгнанных бесов, когда оно утрачивает самое дорогое, самое священное для человека – объединяющую силу личности, свое единое сущее я?»

…У нас в крови живут белые кровяные шарики. Они способны распознавать вредоносных микробов и устремляются их уничтожить. Они погибают, защищая родной организм.

Проникаем ли мы своим сознанием в их жизнь, ощущая каждую индивидуальную клеточку? Нет. А они не способны, по-видимому, «осознать» наше общее с ними бытие, ощущая себя частью нашего организма. И внешне, и по уровню развития «сознания» эти подвижные клетки не похожи на нас. Они живут недолго, действуют достаточно разумно и умирают безболезненно для нас и, возможно, для себя тоже.

Подобным образом все живые организмы соединены с живой оболочкой планеты – биосферой. Она устроена значительно сложнее нас, хранит и перерабатывает несравненно больше информации, а свой жизненный цикл проходит за миллиардолетия.

Совершенно ясно, что телесно мы полностью принадлежим ей. То, что для нас жизнь и смерть, для нее – только жизнь. Энергия нашего тела и нашей мысли тоже принадлежит ей и лишь отчасти нам.

А как же сознание, душа?

Интересно, что само слово «со-знание» предполагает, что знание принадлежит не только данному индивиду, но и кому-то сопредельному с ним: со-участнику осмысления.

Кто это? Другой человек? Вряд ли. Ведь речь идет о собственной внутренней жизни. Возможно, тут нечто вроде «коллективного разума» человечества, некой культурной общности? Или в этом слове отражена идея божественного Разума, объемлющего всевозможные знания? И тогда мы вновь возвращаемся к признанию тождественности личной и всеобщей души (Атман=Брахман).

Одухотворенное, пронизанное всеобщим сознанием мироздание непостижимо для нашего ограниченного рассудка. Так, белое кровяное тельце нашего организма бессильно осмыслить существование человека разумного.

О всеобщем сознании остается только гадать, строить фантастические гипотезы. Научный метод тут бессилен, ибо он ограничен движением мысли от частного к общему, от мертвого к живому, изначально теряя понимание единства нашей жизни и Разума Вселенной.

Быть может, на пути осмысливания этого единства науку ожидают новые великие открытия?

Попробуем пофантазировать. Для этого современная наука дает, увы, не много возможностей. Одна из них связана с исследованиями вакуума. Из этого океана неощущаемой нами энергии реализуются материальные объекты, различные поля. Следовательно, источником и психической энергии нашего организма, и биополя тоже является вакуумный океан энергии.

Сознание, разум, душа – все это феномены идеальные. Они проявляются в окружающем материальном мире опосредованно. Уловить их с помощью приборов или органов чувств невозможно. Почему?

Не исключено, что причина скрыта в свойствах все того же бездонного энергетического океана – космического вакуума.

Мистически настроенный читатель постарается узреть в этом «научное обоснование» появления духов и привидений, ангелов и бесов, НЛО и барабашек как представителей «иномира». Не посягая на право каждого свободно фантазировать и тешить себя иллюзиями, оговорюсь: приведенные выше рассуждения об «антимире вакуума» – предположение, которое не претендует на роль научной гипотезы. К тому же этот антимир, сосуществуя с нами, исключает всякую возможность непосредственного общения с ним.