Читаем Загадка волхва Праметея полностью

– Ощущения, друг мой, – ответил Праметей, – это путь к Истине. Без них действительно многие люди не продвинутся ни на шаг, но мы уже говорили, что жизнь – это школа и через свои ощущения люди проходят эту пожизненную школу. С годами они понимают, что обладание женщинами приносит временное удовлетворение, а голод менее ощущается, если человек привыкнет к лишениям. Привычка – это вторая натура человека, поэтому постоянные лишения и страдания делают человека более способным принять Бога как Истину. Заставляют его задуматься над своим поведением, если, конечно, у него есть сила духа и желание найти причины своих несчастий. Даже самые богатые люди мира будут ощущать пустоту своего существования и чувствовать себя несчастными, если в их жизнь не войдет божественный Свет Истины и они не ощутят в себе частицу Бога. Если они не поймут, что надо сеять Добро, а не Зло.

– Согласен, учитель! – радостно воскликнул Славер и своим шумным восторгом вызвал смех у сидевших рядом товарищей. Однако он не смутился и смело продолжил:

– Даже нам, твоим ученикам, приходится страдать от какой-нибудь случайности. И нам трудно перенести мысль, что этот прекрасный и восхитительный мир придется покинуть. Только знание того, что на этом наше существование не закончится, успокаивает нас и усиливает стремление слиться с Богом-Истиной.

– Да, друзья мои, – улыбнувшись, ответил Праметей, – мы все должны думать не только о том, как нам прожить жизнь, но и как ее покинуть. Для этого наши жрецы строят храмовые сооружения – дольмены. Дольмены – это место встречи человеческой Души с Богом. Мы сегодня вечером должны будем посетить один из них, почитать мантры и вспомнить о наших предках. Мы не должны быть «Иванами, не помнящими родства». Если мы, арийцы, оторвемся от пути Прави-Истины и забудем славить наших предков, то перестанем быть ПравоСлавными. Нам заменят наших родовых богов и бога Вышеня-Сварога на чужого, и мы станем духовными рабами пришлого народа. Вы знаете, что меня ждут испытания и я должен буду проститься с вами. Сегодня я провожу вас к жанеевцам, в их прекрасные места, где осталась моя юность. Через три тысячи лет там возникнет поселок «Возрождение», и многие люди будут связывать его название с именем Праметея. Мне завтра надо будет приготовиться к тому, что меня ждет. Вставайте, друзья, и двинемся в Путь!

Часть III

Праметей прикованный

Прошло три дня с того времени, как посланцы Зевса, обязанные узнать будущее своего повелителя, приковали Праметея. Он не пожелал предсказать будущее врагу человеческого рода Зевсу и был прикован к скале у моря. Три дня дул холодный ветер, и разбушевавшееся море ревело у ног Праметея. Эти три дня тянулись очень долго, и измученный Праметей был рад подоспевшему на выручку лесному бродяге Герку, которого греки называли Гераклом, а римляне Геркулесом. По воле Всевышнего-Сварога не долгие годы, а всего три дня и три ночи Праметей терпеливо страдал, сжимая руками цепь, приковавшую его к скале, которую сегодня называют «Парус». Геркулес сбил острой стрелой присланного Зевсом с Олимпа хищного орла, прилетевшего выклевать у Праметея печень, и освободил Праметея.

Его ученики, которым было запрещено освобождать своего учителя, были восхищены уроком мужества Праметея. Они снова были вместе со своим учителем и радостно толпились возле его ног. Отдохнувший Праметей смазывал свое тело снадобьем, принесенным его учениками, и улыбался в ответ на их восхищенные возгласы.

Наконец он закончил смазывать свои раны и жестом пригласил учеников садиться. В ответ на радостные возгласы учеников Праметей тихим голосом произнес:

– Друзья мои, сегодня я вам расскажу, что такое радость, смирение перед волей Всевышнего и бесстрашие. Можно было бы передать значение этих слов цифрами, но вы еще не знаете цифровой гармонии мира. Вам пока достаточно знать, что слово РАДОСТЬ означает – «сияю целому». Вы знаете, что «Ра» по ведическому словарю обозначает солнце. Буква «Д» означает удовлетворение. Сочетание двух букв «ОС» – это начало целого. «Т» – это конец, а знак «Ь» – завершение конца. Таким образом, РАДОСТЬ – это гармоничное сосуществование всего сущего. Это улыбка Бога. Она символизирует в астрале Свет, который можно сравнить с тем, как вы воспринимаете свет в окне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика