Читаем Загадка волхва Праметея полностью

Метеорит – это гигантский «корабль», переносящий энергию с одного конца Вселенной в другой. Сама Вселенная дышит, пульсирует, как сердце человека. Через три тысячи лет все человечество узнает, что Вселенная «сжимается» и «разбегается». Однако этот феномен будут объяснять теорией «взрыва», а также «центробежными» и «центростремительными» силами физических тел. Забывая при этом, что физические тела занимают всего один процент от размеров Вселенной и, следовательно, уходит от центра и сходится к центру вакуум. Это для материалистов абсурдно и никак не объяснимо. Точно так же, как человеческое сердце, пульсируют, сжимаются и разжимаются Солнце и Земля. Только на Солнце мы можем заметить такую «пульсацию» через каждых 12 лет, а схождение и расхождение земных плит нельзя проследить за одну жизнь. Земля и Солнце живут и действуют в соответствии с фундаментальными законами жизни Вселенной.

Через две тысячи лет, в эпоху Возрождения, люди снова для себя «откроют» древнюю ведическую Истину, что Земля круглая, что происходят тектонические сдвиги земных плит. Они сходятся и расходятся, как будто Земля дышит, но никто из материалистов никогда не сможет это объяснить. Тем более предположить, что все окружающие Землю планеты и само солнечное светило действуют по воле Бога и ради жизни на земле. Я также действовал по воле Всевышнего, когда дал себя приковать к скале и подвергнуть мучительному истязанию. Ничто так не укрепляет дух простого человека и даже царей, которых люди обожествляют и наделяют свойствами богов, как страдания по воле Всевышнего. Душа человека, выходящая из тела во время сна или по воле человека, становится духом и попадает в иерархию божественных сил самого Всевышнего. Она, как маленькое человеческое «Я», – часть большого астрального «Я», не может обойтись без энергетической «подпитки».

Душу удерживает в нас только воля Бога и тело, имеющее свой многослойный энергетический «каркас». Вы постоянно под контролем различным астральных сущностей. Маленькое человеческое «Я» – частица божественных сил, но ваше «Я» стоит на последнем месте среди иерархии божественных сил. Человеческое «Я» ничтожно по сравнению со Всевышним и тем не менее бывает настолько дерзким, что идет против воли Отца, нарушает его законы и дерзит Богу. Вы знаете, что происходит с теми, кто идет против воли Отца, – они попадают в «пекло». Не лезьте поперек «батьки» в пекло. Это относится и к родоплеменному богу греков Зевсу. Он поставил себя выше Всевышнего, захотел изменить свою судьбу и получить бессмертие. Бессмертными себя «боги» Олимпа могут называть в отношении людей. По-настоящему бессмертным может быть только тот, кто есть начало и конец всему, только Всевышний. Сварог является Творцом, сварганившим материальный мир. Он есть первое творческое проявление разумного Абсолюта, а не возгордившийся Зевс. В иерархии божественных сил его уже опустили на последнюю ступень, и за то, что он велел приковать меня к скале, Зевса Всевышний отправит в ад, который греки называют Аидом.

– Учитель, – обратился молодой и вихрастый Радогост, – меня интересуют вопросы о формах веры и что такое семья? Мне бы хотелось когда-нибудь жениться на девушке из рода этрусков, которую я знаю с детства. Однако мне хочется узнать смысл создания семьи, какую божественную задачу она выполняет?

В этот момент двое из учеников, отошедших собрать хвороста, разожгли костер. Небо уже смеркалось, и пламя огня оживило лица молодых учеников Праметея. В лучах заходящего солнца был виден перелив желтеющей листвы мощного дуба и яркого зеленого одеяния молоденькой сосны, стоявшей рядом с дубом. Слышно было, как затрещал хворост, и искры костра, взметнувшись, полетели в сторону моря. Праметей взял в руки длинную палку и, подняв ее над огнем, сказал:

– Вот посмотрите – у меня в руках палка. Вы верите этому, потому что ее видите и можете пощупать. Однако это не вера, а констатация факта. Верить в Бога – это верить в невидимое. Можно согласиться с тем, что он может являться к вам в виде какого-нибудь своего посланника – ангела, но сам он настолько велик и вездесущ, что вы никогда не увидите его в образе и подобии человека. За ведической верой придет вера христианская. Сюда она придет через две тысячи лет, и наши потомки станут верить, что люди созданы по образу и подобию Бога. Это будет величайшим заблуждением, поскольку Бог всегда будем невидим и вездесущ. Человек не может правильно осмыслить его в образе человека, и поэтому в Ведах он рассматривается в качестве Абсолюта. Он Всевышний, поскольку выше всех наших представлений о Боге и божественных силах. Он везде и во всем.

И если моя палка, которую я сейчас бросаю в костер, сгорит и исчезнет, то не может исчезнуть Бог, поскольку он есть начало и конец всего сущего. Верить в невидимое сложно, но через формирующие духовную дисциплину посты, молитвы и покаяние, через осознание и благодарения Богу, вы уже подошли к тому, чтобы видеть внутренним духовным зрением тонкие миры и все сорок семь легионов божественных сил.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика