Читаем Загадка волхва Праметея полностью

– Через три дороги, – улыбнувшись, ответил Праметей. – Во-первых, через покаяние за грехи. Во-вторых, через благодарение Бога за все, что происходит с вами. В-третьих, через очищение души и тела постом и молитвой. И конечно, через изменение (со)(знания) путем (по)(знания) мудрости Вед, которые учат, как выходить на связь с Богом. Вы должны знать, что только чистые душой и телом могут выйти на «связь» с Богом и получить сверхспособности. Для Бога все возможно, и по своей милости он может вам позволить не только покидать тело, но и путешествовать во всех мирах.

Сначала вам необходимо, – добавил Праметей, – понять, что покаяния имеют сакральный духовный смысл. Само слово «пока-Я-ни-Я» подсказывает, что вы можете получить, если будете следовать этим путем. Ваши каналы связи с Богом могут очиститься так, что вы в любой момент сможете получить необходимую для вас информацию. Более того, силой божественной энергии вы сможете излечить человека от любой болезни. Для этого достаточно будет положить вашу руку на то место, которое у страждущего человека болит. Однако вы должны знать, что помогать человеку нельзя до тех пор, пока он не согласится каяться за свои грехи и не попросит вас о помощи. Без просьбы никому не помогайте, не берите чужие «кресты» на свои плечи. Иначе вы заберете «благо страдания» у грешника. И он никогда не исправится, не повернется своей грешной душой к Богу.

Будет время, когда люди поймут, что силой энергии, исходящей от рук человека, можно помочь другому человеку. Появится множество так называемых целителей, которые за деньги начнут «помогать» другим людям. Они очень быстро соберут на себя грязную энергию грешников и умрут, поскольку Бог запрещает отнимать у больных людей благо страдания за свои грехи. Им ничто не поможет, ни «святая» вода, омывающая руки, ни молитвы, ни иконы. Есть Божий суд, и невидимая карающая рука Бога накажет всякого, кто слишком долго испытывает его терпение. Просящему Бог открывает уста, а остальные должны отработать свою карму, путем страданий «смыть» непрощаемые грехи.

Придет время, когда люди создадут «вторую природу» и будут жить в городах, которые вы не можете даже представить. Жизнь будет совсем иной, но она не будет лучше вашей. Живите на природе и радуйтесь тому, что она вам дает. Вы собираете травы с молитвой, и затем сушите и готовите их по всем правилам Вед. Травы поддерживают жизнь грешника, но ни один из наших жрецов не станет помогать человеку, если он не даст согласия каяться. Бог, конечно, милостив и терпелив. Он позволит людям «изобрести» лекарства, облегчающие их страдания. Они забудут Бога и будут надеяться «не пострадать» за свои грехи. За это Бог даст им возможность увидеть страдания самых близких людей. Разве легко видеть, как погибают дети грешника? Любой грешник в полной мере может увидеть, как он одинок и несчастен среди своего богатства. Нет ничего страшнее страданий души, когда грешник хочет наложить на себя руки, покончить жизнь самоубийством.

– Учитель, – воскликнул осмелевший Руслан, – чем же будет отличаться жизнь будущих поколений от нашей? Разве они перестанут быть людьми?

– Очень многим, Руслан, очень многим. Жизнь ваших соплеменников и вас самих делится на четыре стадии. Стадия ученичества, включающая соблюдение обета целомудрия. Стадия домохозяина и семьянина, стадия уединения и размышления и стадия отшельничества, постижения духовных истин через контакт с самим Богом. Последняя стадия не предусматривает «убегания» от людей, поскольку божественная мудрость нужна людям, а не Богу, который ее имеет изначально. Истинный человек в нас – это высшее «Я», являющее собой чистое сознание. И мы сливаемся со своим истинным «Я» только тогда, когда уходим в мир иной. Я уже говорил вам, что земля – это большая школа для человеческой души. И эту школу жизни не каждый сможет пройти достойно. Существуют среди арийских племен мудрецы, которые проповедуют «недвойственность» мира. Они признают абсолютное Единство Бога, души и Вселенной. Если бы это было так, то «школа жизни» потеряла бы смысл. На самом деле пребывание души на земле – это ее испытание, поскольку бренное тело требует очень многое от души для своей жизни, для своего существования. Дуальность, как я уже говорил, гармонична, и в этом глубочайшая мудрость Бога.

– Допустим так, учитель, – воскликнул нетерпеливый Славер.

– А если не допустим, то как? – под хохот учеников в тон Славеру воскликнул Праметей.

– Извините, учитель, – уже спокойнее проговорил Славер. – Может ли Бог воплощаться в человека, если для него нет преград между материальным и нематериальным миром, если то и другое создано самим Богом?

– Конечно может, дорогой Славер. Более того, когда вера в Бога и его законы у людей будут падать, то дух его будет входить в богоизбранных женщин, и они будут дарить человечеству его «сыновей». Бог всесилен и многолик, поэтому он может «проявляться» на земле в человеческой форме, чтобы найти апостолов, показать множество «чудес» и снова поднять веру в Бога Единого, – во Всевышнего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика