Читаем Загадка волхва Праметея полностью

Нет плохих или хороших рас, но все расы определены Богом и имеют разные духовные вибрации для своего существования. Всего на земле четыре расы – белая, черная, желтая и красная. Эти человеческие расы можно обозначить крестом. Четыре луча расходятся из одного центра – от бога Вышеня, или Всевышнего-Сварога. Он «сварганил» четыре расы, и его символ – равносторонний крест. Этот крест назовут «кельтским», но он есть на всех континентах и у всех древних племен, поскольку он символизирует Всевышнего-Творца. Лучи креста преломляются, и получается свастика – символ вечного движения и символ Солнца, дающего нам свет (Сва) и жизнь. Преломление лучей креста символически означает начало движения, но Бог во всем предусмотрел гармонию.

Одни светила Вселенной вращаются слева направо, как вы видите движение Солнца, когда на него смотрите. Другие светила, которые вы называете звездами, вращаются справа налево, если вы смотрите прямо на них. Не только Солнце, но и звезды подают на землю свою энергию. И ночью, когда вы не видите Солнца, поступает энергия от этих источников жизни.

Есть немало насекомых и растений, которым достаточно для жизни энергии звезд. Все во власти Бога и гармонично, нет ничего, что не действовало бы во благо человека, и даже смерть служит источником жизни. Вы завтра увидите, как волк недалеко от вас догонит зайца и разорвет его. Ваши сердца наполнятся жалостью, но вы тогда вспомните о том, что я вам сейчас говорю. Все во благо и для продолжения жизни на земле. Смерть зайца даст жизнь волчице и ее детенышам. Вы должны понять гармонию дуального мира, который имеет двойственность, как добро и зло, свет и тьма, но эта видимая противоречивость не является противоречием самого Бога.

Источником жизни является Бог, а гармоничные противоречия – это «двигатель», который перерабатывает животворящую энергию Бога, распределяет «каждому свое» и определяет форму разумности существования всему сущему на земле. Без понимания моих слов вы никогда не поймете смысл существования «зла» на земле. К сожалению, дуальности человеческого сознания, определяемые как дуальность мира, так и разными (правым и левым) полушариями мозга, заставляют думать, что человек и Бог существуют отдельно, хотя они оба – одно.

Когда же вы можете различать причину и следствие происходящего вокруг вас? Только тогда, когда вы служите Богу и выполняете его заветы, записанные в Ведах. Только в этом случае Бог и Человек, Природа и Бог, Причина и Следствие становятся одним.

Однако давайте на минуту остановимся. У вас слишком задумчивые и напряженные лица. Встаньте вокруг костра и, отломив от медовой лепешки маленький кусочек, громко произнесите то, что я вам сказал.

Его ученики, радостно окружив костер и Праметея, отломили от своих лепешек маленькие кусочки и дружным хором произнесли:

– Во имя богов и предков наших! Слава Вышеню, который породил жизнь земную и нас самих!

Нетерпеливый Славер, сделав шаг к самому костру, бросил лепту в костер и, вытянув вперед правую руку, громче всех произнес:

– Слава Сварогу, Яриле, Перуну и Велесу! Слава арийским богам!

– Слава! Слава! Слава! – повторили ученики, взмахнув своими правыми руками. Так приветствовали родовых богов этруски (геты-русы), кельты Кавказа и многие другие племена белой арийской расы.

Пророчество Праметея

Праметей и его ученики стали весело и шумно рассаживаться вокруг костра. От их приветствия арийских богов эхо прокатилось в горах. Взлетели птицы, сидевшие на дубе. И только луна, показавшаяся из-за гор, равнодушно смотрела свысока. Она тихо прокладывала серебристую дорожку по морской глади, и было видно, как дельфины пересекали серебристый свет луны. Они игриво выпрыгивали из воды и, сверкнув серебристой молнией, с шумом падали в море. Праметей и все его ученики снова утихли, повернувшись вслед убегающей вдаль лунной дорожке и дельфинам, стремительно скользящим по морской глади.

– Как бы мне хотелось хотя бы на минуту стать дельфином, – со вздохом произнес обычно молчаливый и тихий Руслан.

– Это возможно, – спокойно сказал Праметей. – Возможно для каждого из вас, если вы научитесь выходить из своей физической оболочки. Ваше астральное тело может быть свободным, и оно может мчаться как на спине дельфина, так и впереди него. Вы не представляете, какие возможности дал Бог людям, и только «тяжесть» ваших грехов и ваша неразумность не дают возможности временно покидать бренное тело.

– Как же этому научиться? Скажите нам, дорогой учитель! – тихо произнес Руслан.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика