Читаем Загадка волхва Праметея полностью

Закончив утренние молитвы, они подскочили на ноги и понеслись к морю. Подбежав к берегу, они быстро сбросили с себя одежду и с криками радости вбежали в воду. Праметей, поднявшийся раньше своих учеников, продолжал сидеть с закрытыми глазами у развесистого дуба. Затем он встал и, подойдя к дежурившему по кухне ученику, дал короткие распоряжения. Вокруг пели птицы, и стрекотание кузнечиков, обещавшее теплую и ясную погоду – это радовало Праметея. Подошедшие ученики, с еще мокрыми волосами, рассаживались за стол. Однако все они, поздоровавшись с учителем, не прикоснулись к пище, пока Праметей не перекрестил пищу и всех сидящих за столом. Так обычно делали кельты, которые не прикасались к пище, пока ее не перекрестит старший из рода или семьи. С древнейших времен не только кельты, но и геты наносили орнаментом равносторонние кресты на посуду и оружие. Геты-русы, которых кельты называли этрусками, чаще помещали крест в круг и использовали знак переломленного креста – свастику, но и не имели ничего против кельтского креста. Кресты и свастика украшали посуду учеников Праметея. После завтрака все ученики, как обычно, расселись под дубом, и нетерпеливый Славер вытянул правую руку.

– О чем ты хочешь спросить меня, мой юный друг? – воскликнул Праметей.

– Учитель, мы три раза в день моемся в море и речке, которая здесь протекает. И не едим мяса убитых животных, чтобы не загрязнять тело и душу. Однако нас сегодня утром кормили рыбой. Значит ли это, что наши тело и душа загрязнились?

– Нет, конечно, – спокойно произнес Праметей, – у вас есть физические занятия, отрабатывающие точность ваших движений. Например, вы на лету должны поймать брошенное яблоко. Для физических занятий необходимо есть рыбу. В ней есть все, чтобы наращивать и укреплять ваши мышцы. Так что же больше, чем мясо, загрязняет ваше тело и душу? Если внешняя чистота служит здоровью тела, то каков смысл внутренней духовной чистоты? Вы должны понять, что все ваши действия исходят из внутренних побуждений, а не из внешних сил. И ЧИСТЫЕ ЛЮДИ МОГУТ СОВЕРШАТЬ ГРЯЗНЫЕ ПОСТУПКИ. Только тогда, когда человек имеет в душе чистые чувства, его действия могут стать чистыми. Когда он внутри загрязнен, грязны его мысли и желания, его внутренние импульсы, то и поступки станут грязными.

Как очистить внутренние импульсы? Они относятся к уму и речи. Следовательно, надо начинать с очистки ума и речи. На первое место я поставил ум, но его труднее контролировать, поскольку наши мысли рождаются спонтанно. Мы их не готовим заранее, как хворост для костра. Поэтому легче контролировать речь, и именно с этого надо начинать. Каждое слово, которое вы произносите, не должно вызывать волнения и возбуждения. Оно должно быть истинно и приятно. Есть четыре причины, которые загрязняют человеческий язык. Первая – произнесение лжи; вторая – болтливость; третья – сплетни о других; четвертая – оскорбления и обвинения. Ум склонен предаваться этим проступкам, поскольку умом простого человека руководит эгоистичное «Я», не просвященное мудростью Вед и религиозного сознания. Немногие учатся у жрецов в таких школах, как у нас. Если человек не контролирует свою речь, то язык склонен предаваться проступкам в речи.

Как же очистить ум, чтобы он лучше контролировал речь и меньше был склонен к четырем проступкам? Я вам вчера говорил, что главное – это пока-Я-ни-Я. Они чистят не только ум человека, но и его душу. Всякое обращение к Богу с чистосердечным покаянием будет Им услышано. Он даст вам возможность очистить ваш ум и вашу речь. Когда же ум и речь очищены, то появляется внутренняя чистота. Однако все в мире троично. Чистоте ума и речи недостает чистоты тела. Сочетание внутренней и внешней чистоты делает человека совершенным.

– Когда же мы станем совершенными? – воскликнул Светлояр, пришедший в школу Праметея из племени массагетов. Его племя, в отличие от гетов-руссов, не занималось земледелием и откочевало из предгорий Русколани к далекой реке Ра. Праметей знал, что у Светлояра не было родителей, они погибли при зимней переправе реки. Поэтому Праметей считал его за сына и хотел навсегда оставить в своей школе. «Я знаю, Светлояр, что ты хочешь быть совершенным, и ты будешь им, – ответил Праметей, – но я не хочу рассказывать тебе о твоем будущем. У тебя нет проблем с ним, и я не хочу, чтобы ты, узнав свое будущее, потерял интерес к жизни. Из древних Вед ты знаешь, что чистые сердцем могут «ощущать» и в каком-то виде «узреть» Бога.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика