Загадки истории. Франкская империя Карла Великого

Но намечавшемуся союзу не суждено было осуществиться. В 787 г. Ирина в одностороннем порядке расторгла помолвку и резко активизировала антифранкскую политику в Италии, оказав поддержку мятежному беневентскому герцогу Арихизу и сыну Дезидерия Атальгизу. «Царица, разорвавши сделку с Франкией, – сообщает по этому поводу византийский хронист, – послала Феофана, первого оруженосца, и взяла невесту из армянок по имени Марию из дома Амния, и соединила ее браком с царем Константином, сыном своим, хотя он очень печалился, и не желал сего по привычке своей к дочери Карла, короля франкского, с которою был обручен, и совершили брак его в ноябре месяце индиктиона». Причины, толкнувшие Ирину на этот шаг, довольно ясны. Восстановивший почитание икон после длительного периода иконоборческих гонений VII Вселенский собор существенно повысил ее авторитет и влияние в государстве, а непомерно возраставшее могущество короля франков внушало уже скорее не надежду на сотрудничество, а серьезные опасения: как бы ему не пришло в голову то, о чем лишь задумывался, по словам Агафия Миренейского меровингский король Теудеберт I (534–548) – пойти войной на Константинополь и самому воцариться в столице Империи ромеев.

Здесь самое время вспомнить также о второй составляющей противостояния Византийской империи и Франкского королевства, не менее, а то и более значимой для современников, чем взаимные политические претензии и борьба за территории. Речь о богословских расхождениях, все более отдалявших и отделявших византийскую (греческую) православную христианскую Церковь Востока от франкской (латинской) католической христианской Церкви Запада. На этом процессе уже давно сказывались постепенно нараставшие расхождения в обрядовой практике и стремление римского первосвященника к особому, первостепенному позиционированию во всем христианском мире, подкрепленное фактической независимостью Рима и Римского дуката от лишь формально контролировавшей эти области Византийской империи. В 754 же году произошел окончательный разрыв, к которому, помимо политических интересов папства, настойчиво подталкивали сами византийские императоры, настойчиво и упорно насаждавшие в своем государстве иконоборческую ересь. В том же 754 г. в Иерии состоялся масштабный иконоборческий собор, который подверг полному и окончательному запрету поклонение мощам и иконам и объявил еретиками всех «древо– и костепоклонников». Это вместе с разворотом Папы Римского в сторону Франкского королевства стало мощным ударом по символическому единству христианской Церкви. Запад не поддержал иконоборчество, осудив собор, и франкские епископы уже в 767 г. определенно высказались, в пику византийским иконоборцам, в пользу почитания икон.

Позже, со второй половины 780-х и особенно в 790-е гг. в полемику по этому поводу стал включаться и лично Карл, несомненно, считавший себя компетентным высказываться и, что еще важнее, уполномоченным вырабатывать окончательные решения по этому поводу. Казалось бы, VII Вселенский собор 787 г., восстановивший почитание икон в Византии, должен был встретить поддержку короля франков и франкского духовенства, однако этого не произошло. Именно во время его проведения произошел окончательный фактический разрыв в общении византийских и франкских священников, которое до этого, несмотря на все разногласия, все еще старались поддерживать. Недовольство франкских епископов вызвал тот факт, что они не были особо приглашены на собор 787 г. в Никее и от имени Церкви Запада говорили лишь уполномоченные представители Папы Римского. Такую позицию франкского духовенства явно поддерживал и поощрял Карл Великий, более того, весьма вероятно, что именно он и был ее инициатором. Заявление об особом статусе Церкви во Франкском государстве было для короля франков важным как в контексте выстраивания отношений с Папой Римским, так и в плане позиционирования себя на международной арене по отношению к Византийской империи.