Загадки истории. Франкская империя Карла Великого

Именно с такой ситуацией пришлось столкнуться Карлу Великому в начале его правления, когда он начал постепенно осознавать свою главную задачу – построение священного града Божьего на земле, обустройство справедливого христианского общества согласно святым заповедям Господа Иисуса Христа. Именно так осознавал главную цель своей деятельности франкский правитель, преломляя ее понимание сквозь характерное его эпохе религиозное сознание. Вверенное ему Богом царство следовало должным образом переобустроить и подготовить к уже близкому в его представлении и представлении его современников Страшному Суду и наступлению жизни вечной в Царстве Небесном. Для этого нужно было твердо наставить подданных в христианской вере, утвердить нормы морали, а, следовательно, предварительно поднять и общий интеллектуальный уровень. Именно для этого франкский правитель издавал капитулярии, нередко более похожие на проповеди и наставления святых Отцов церкви, поскольку королю приходилось брать на себя то, с чем современная ему франкская Церковь была явно не в состоянии справиться сама. С теми священнослужителями, которые массово достались Карлу Великому от предыдущей эпохи, построение царства Господа было невозможно. И потому король франков истово взялся, прежде всего, за их обучение и наставление, чтобы потом уже через них, их службы и проповеди наставить в вере Христовой и всех мирян – подданных своей обширной державы.

Таким образом, распространенное представление о том, что Карл обратился к Церкви за грамотными образованными кадрами для организации стройного государственного управления оказывается глубоко ошибочным, по меньшей мере, по двум причинам. Во-первых, не сугубо светское управление, столь понятное современному нам человеку, было главной целью франкского правителя. В его представлении вся его государственническая деятельность была лишь приготовлением к скорому наступлению Царства Божия. Следовательно, построение хорошо управляемой, организованной и процветающей империи, распространение ее власти на другие народы далеко не самоцель. Это лишь средство для создания необходимых условий, которым должно удовлетворять христианское общество накануне Страшного Суда, залог его будущего Спасения. А значит, не светское владычество в бренном мире было целью реформ Карла Великого. Он обращался к Церкви не за грамотными светскими управленцами, а совершенно за иным: за христианским наставлением, за руководством паствой на пути к истинной вере. В его представлении главным законом государства было Священное Писание и его заповеди, все остальные законодательные предписания имели лишь уточняющий, детализирующий, вспомогательный, а потому второстепенный, преходящий, временный и, можно даже сказать, сугубо технический характер.

Второе заблуждение состоит в том, что франкская Церковь середины VIII в. была способна предоставить Карлу Великому столь необходимых ему грамотных священников, пусть, как мы выяснили, в первую очередь не для организации светского управления, но для наставления верующих. На самом деле все обстояло совершенно противоположным образом. Король франков не обратился к Церкви за грамотными клириками. Наоборот, он обратил свой взор на безграмотных клириков и решительно взялся за их образование для того, чтобы привести в порядок основательно деградировавшую во франкском государстве Церковь, которая, подчеркнем еще раз, также была для него далеко не самоцелью, а лишь средством, используя которое, можно было выполнить свое главное предназначение по возведению справедливого общества во имя общего высшего блага, понимавшегося прежде всего как Спасение. Именно поэтому Карл Великий пошел в Церковь.

Она была для него не источником грамотности, а заржавевшим, с натугой и сбоями работавшим механизмом, который нужно было исправить и наладить, щедро смазав его шестерни маслом грамотности и образования, чтобы он смог в полную силу выполнить возложенную на него великую задачу. О том, что дело обстояло именно так, хорошо свидетельствуют многочисленные официальные документы, который активно выходили из королевской канцелярии, уже начиная с первых лет правления Карла Великого. Так, приблизительно 770 г. датируется капитулярий, в котором сказано: «Священники, которые не знают, как правильно исполнять свое служение, и не пекутся о том, чтобы усердно учиться, согласно предписанию своих епископов… должны быть отстранены от своей должности до тех пор, пока они полностью не исправятся. И если кто-либо будет пренебрегать тем, чтобы учиться, несмотря на частые увещевания своего епископа овладевать знанием, пусть окончательно будет отстранен от своей должности и покинет церковь, которую он держит, поскольку те, кто не знает Закона Божьего, не могут проповедовать и возвещать другим».