Загадки истории. Франкская империя Карла Великого

Тема нашла свое развитие в знаменитом «Капитулярии о занятиях науками» или послании «О насаждении учености» (De litteris colendis), которое вначале предназначалось для аббата монастыря Фульда, но затем было разослано всем аббатам и епископам королевства франков. Датируемое временем между 780–800 гг.: «… совместно с верными нашими признали мы полезным, чтобы в епископствах и монастырях, христовым попечением нам вверенным для управления, помимо соблюдения уставов монашеской жизни…, прилежали и в обучении наукам каждого, кто по мере своих способностей, с Божьей помощью, сможет учиться. Ибо поскольку соблюдение монастырских уставов хранит чистоту нравов, постольку обучение и учение устраивает и украшает слова речи. Поэтому те, кои стремятся угодить Богу праведной жизнью, пусть не пренебрегают угождать ему также и правильной речью… Поэтому каждому следует знать, что хочет он делать, дабы чем более хвалениям всемогущему Богу, воздаваемым без опасности впасть в ошибки, споспешествовал бы язык, тем плодотворнее сознавала бы душа то, что должна делать. Ибо, если все люди обязаны избегать ложного, то, тем более, следует, по мере возможности, делать это тем, кои для того только и избраны, чтобы исключительно служит истине. <…>

Посему увещеваем вас: не только не пренебрегайте обучением наукам, но смиренно и с угодным Богу тщанием ревностно им обучайтесь, дабы вы могли легче и правильнее постигать тайны священного писания. Так как на страницах книг священных встречаются образы, тропы и тому подобное, то, без сомнения, тем скорее каждый читающий уразумеет это духовно, чем лучше будет он предварительно наставлен в науках. Но избирать для этого дела следует таких мужей, кои, имея желание и возможность учиться, имеют вместе с тем желание и с другими делиться познаниями. И все это должно совершаться со столь же благочестивым намерением, с коим и мы это предписываем. Ибо желаем, чтобы вы, как прилично то воинам церкви, были внутренне благочестивы и внешне учены, чисты доброю жизнью и искушены в доброй речи…».

Составленное около 787 г. «Письмо об усердном насаждении грамотности» (Epistola de litteris colendis) поднимало тему общей грамотности священников, нарекая на ее крайне низкий уровень: «В последние годы к нам неоднократно доставлялись письма из разных монастырей, и в этих письмах говорилось, что братия, в тех монастырях пребывающая, поминает нас в своих святых и благочестивых молитвах. В большинстве упомянутых писем мы нашли смысл верный, но речь неправильную; так как речь их необработанная вследствие небрежного учения, не в состоянии была выразить безошибочно то, что правильно диктовало ей внутреннее благочестивое чувство. Откуда появилось в нас опасение, что, может быть (для тех, кто обнаруживает так мало навыка в письме), понимание смысла Священного Писания еще менее доступно (чем письмо). А всем нам хорошо известно, что, как бы ни были опасны ошибки словесные, еще опаснее ошибки в понимании смысла слов». Карл Великий выказывал обоснованную обеспокоенность сложившейся ситуацией, считая, что безграмотные священники неспособны должным образом наставлять паству, а значит, и вести ее к Спасению, выполняя тем самым главную задачу государственного строительства франкской державы.

Наконец в так называемом «Общем увещевании» (или «Всеобщем предостережении» – Admonitio generalis), датированном 789 г., Карл Великий не только призывает клириков к повышению их собственной грамотности, «чтобы таким образом ваш свет заблистал на лицах людей», но и излагает программу, согласно которой образование должно было распространяться в пределах всей страны, причем не ограничиваясь лишь будущими клириками: «Пусть существуют школы, чтобы учить мальчиков читать, пусть в каждом монастыре, в каждой епархии обучают псалмам, нотам, пению, счету, грамматике. Пусть святые книги пройдут тщательное исправление, ибо часто бывает, что некоторые, желая молиться Богу, плохо молятся по неисправным книгам. И не дозволяйте мальчикам вашим портить их при чтении и письме. Если же будет надобность переписать евангелие, псалтирь или молитвенник, пусть переписывают их со всяким тщанием люди зрелого возраста…».

В изданном год спустя документе франкский король особо упоминает об ответственности Церкви за руководство повседневной жизнью мирян и особом значении образованности священников в связи с этим: «Нам кажется полезным, чтобы епископства и монастыри, руководство которыми нам доверено по милости Христа, занимаясь упорядочиванием текущей жизни и поведения, отвечающего святой религии, посвящали бы также свое время изучению Священного Писания и служению тем, кто с Божьей помощью готов отдать себя этим занятиям».