Загадки истории. Франкская империя Карла Великого

Как хорошо видно из приведенной цитаты, Карл выстраивал систему реформ следующим образом. Он как монарх руководит Церковью, наполненной высокообразованными священниками, Церковь же через своих подготовленных и компетентных служителей наставляет мирян в истинной вере Христовой, обустраивает жизнь общества согласно заповедям Господним и, тем самым, обеспечивает его приготовление к Спасению после Страшного Суда. Упорядоченное управление государством и всеобщее земное благоденствие были при этом важными, но лишь сопутствующими факторами, неким внешним проявлением того, что правитель и Церковь успешно справляются с возложенной на них высокой миссией. Впрочем, в том же документе он высказывается об этом еще более откровенно: «Я говорю… что наш долг состоит в том, чтобы всегда и во всем следовать примеру святых, потому что мы должны собрать всех, кого только можем, чтобы повести их к праведной жизни в честь и славу Господа нашего Иисуса Христа».

Стремление распространить образование не только на священников и монахов проявилось затем и в ряде других документов, в частности, в капитулярии 802 г. предписывалось, «чтобы каждый свободный человек отправлял детей своих в школу, которую дети должны старательно посещать, пока они должным образом не обучатся». Сложно судить, насколько глубоким и распространенным по всем социальным слоям каролингского общества и регионам обширного государства Карла могло быть такое образование. Скорее всего, оно ограничивалось самыми элементарными знаниями: азами латинской грамматики, навыками чтения и письма, начальными основам простейшей арифметики в пределах сложения и вычитания, знанию псалмов и церковных песнопений. Каждый прихожанин должен был выучить наизусть молитвы «Верую» и «Отче наш», а также знать на память и уметь правильно петь Трисвятое (Sanctus Deus, Sanctus fortis, Sanctus immortalis, miserere nobis – «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас») и Малое славословие Пресвятой Троицы (Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto, sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen – «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, как было в начале, и ныне (сейчас), и присно (всегда), и во веки веков. Аминь»). В 794 г. Карл вменил в обязанность всем священникам учить народ основным истинам веры в святую Троицу, объяснять молитву и символ веры. Подобное требование повторяется не раз и в капитуляриях последующего времени: «Все миряне, под страхом наказаний, обязываются знать символ веры и молитву Господню. Те, которые не научатся этому, должны подвергаться наказаниям и посту до тех пор, пока не усвоят того и другого. Королевские посланцы (missi) и графы должны были зорко следить за приведением в исполнение этих распоряжений». Этим, собственно, базовое элементарное образование и ограничивалось, ведь его было вполне достаточно для нехитрой повседневной будничной деятельности, что самое главное для служения и прославления Господа в приуготовлении к жизни вечной. В остальном праведному мирянину для Церкви и верному подданному для правителя следовало неукоснительно соблюдать заповеди, чтить священнослужителей и уважать государственных чиновников, выполняя требования как тех, так и других.

Показательно, что для более эффективного действия этих постановлений Карл признал за национальным языком право на употребление его в церкви. Это было закреплено постановлениями Майнцского, Реймского и Турского соборов 813 г.: «Пусть священники постоянно убеждают христианский народ изучать Символ веры и Отче наш. Тех, которые пренебрегают этим, повелевает карать постом или иными наказаниями. Родители так же должны посылать своих детей в школу или монастыри, или вне их к пресвитерам, дабы они надлежащим образом изучали католический символ веры и Отче наш, так чтобы в состоянии были дома учить тому других; кто иначе не может, пусть учиться этому на родном языке». Конечно же, это не означало перевода на национальные языки латиноязычного богослужения или Священного Писания. По мнению участников Турского собора 813 г., народная речь должна была использоваться исключительно для разъяснения учения о вере, воскресении и будущем суде и тому подробном. Однако важным был уже сам факт признания возможности его применения. Своевременность этих мер всего три десятилетия спустя подтвердят знаменитые Страсбургские клятвы 14 февраля 842., произнесенные западнофранкским (французским) королем Карлом II Лысым (843–877) и его братом восточнофранкским (немецким) королем Людовиком II Немецким (843–886) на национальных языках подвластных им народов.