Загадки истории. Франкская империя Карла Великого

Помимо социальных, не менее существенными оказались и географические ограничения распространения образования во Франкской державе. Оно носило точечный характер, концентрируясь в крупнейших монастырях и епископских кафедрах центральных, наиболее развитых в социально-экономическом отношении и близких к центральной власти регионах: церковных провинциях Реймса, Лиона, Санса, Безансона, Трира и Кельна. Можно назвать всего полтора‒два десятка центров, пределами которых, собственно, и ограничивалось все Каролингское Возрождение, оставляя остальные просторы франкской державы прозябать в невежестве и бескультурье. Видимо, это было все, что могло себе позволить в период Раннего Средневековья как в интеллектуальном, так и в сугубо материальном плане даже такое крупнейшее и мощное государство Западной Европы, как Франкская империя. Заметными, подчас яркими в своих достижениях и незаменимыми для страны очагами образования и культуры стали такие крупнейшие монастыри Франкской державы, как знаменитый Сен-Дени, Сен-Рикье, Сен-Вандрий, Корби, Сен-Мартен-де-Тур, Сент-Аманд, Ферьер, Оксерр, Лорш, Фульда, Райхенау, Санкт-Галлен, италийский Боббио. Славились епископские школы Лиона, Орлеана, Меца, Реймса, Льежа, Утрехта. Всего в IX в. в Каролингской империи насчитывают до 70 активно действовавших школ.

Назначавшиеся в эти центры аббаты и епископы стали в своей деятельности настоящей культурной элитой государства, достойными преемниками своих высокообразованных предшественников из галло-римской знати, занимавших епископские кафедры в V–VI вв. А сам сан назначенного королем епископа считался на рубеже VIII–IX вв. столь высоким, что при открывавшейся вакансии представителями разных церковных клик при дворе Карла Великого разворачивалась весьма интенсивная и достаточно жесткая борьба, в которой могла принимать участие даже сама королева. Ноткер Заика приводит показательную историю о молодом клирике из бедняков, которого король взял в свою капеллу и которому пообещал епископский сан после смерти некоего неназванного предшественника. «И король сказал ему: «Стань за занавесь, которая висит за моей спиной, и слушай, сколь многие станут оспаривать у тебя эту почетную должность». И действительно, едва только услыхали о смерти епископа придворные, всегда выжидающие падения или, по крайней мере, смерти других, как стали добиваться каждый для себя места покойного через императорских приближенных. Но Карл, пребывая непоколебимым в своем решении, отказывал всем, заявляя, что не намерен нарушить своего слова, данного им тому юноше. Наконец и сама королева сначала послала знатнейших людей империи, а затем и собственной особою явилась к королю просить это епископство для своего капеллана». Однако и царственная супруга не смогла переубедить Карла изменить решение.

Приведенный рассказ, несомненно, является сборным и обобщенным, однако он показывает накал страстей, бурливших при дворе при назначении епископов. В плане развития науки и образования Каролингского Возрождения показательны истории двух из этих священнослужителей: епископа Орлеана Теодульфа и епископа Лиона Лейдрада. Первый из них, Теодульф, создал во вверенном ему епископстве целую сеть школ не только при кафедральном храме, но и при монастырях Эниан, Сент-Лифар и Флери, и даже церковно-приходские школы в окрестных деревнях. Второй, Лейдрад, писал в 801 г. в письме Карлу о своих успехах после трехлетнего пребывания на кафедре, где перед тем «церковь… была лишена многого необходимого для ее внутренней и внешней деятельности, для ее служб и зданий, для исполнения других церковных функций». Архиепископу Лиона удалось создать не просто школу грамоты, но особую школу певчих, способных не только участвовать в богослужении, но и, в свою очередь, обучать новых певчих, а также особую школу чтецов, способных «упражняться на уроках богослужения и умело интерпретировать прочитанные священные книги».