Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца

Пишешь, что захватывает сердце: как предстанешь перед Господом, ведь уже скоро. Не представляй Бога строгим карателем, Он очень милостивый и знает наше немощное естество. Смирись, покайся, и будешь помилована, ничтоже сумняся. Я писал тебе раньше, что мои советы тебе даются не как закон или повеление, а просто как совет. Можешь их принять или не принять, усматривай сама, там на месте тебе виднее. Только старайся, чтобы все было ради Бога. Чувствуешь себя нездоровой, не погрешишь, если откажешься от свечной выручки. Также не погрешишь, если пойдешь молиться в Покровскую. Это хорошо, что любишь дома сидеть и к себе никого не звать, а если люди что скажут, ты держись своих убеждений. Еще хорошо держать себя подальше от приходских дел, а когда что коснется и надо говорить, не забудь, — прежде помолись, и на опыте увидишь пользу.

Хоть и тяжеловато терпеть скорби, но очень полезно. И мы должны готовиться, с Божией помощию, терпеть поношение, укорение, презрение и насмешки. Если так подготовимся, когда они придут, легче будет их переносить. Люди непостоянны: сегодня хвалят, а завтра свалят.

Игумен Серафим наводит справочку чрез о. Мефодия, какая моя жизнь: что-то слышал во Франции нехорошее обо мне. Но меня это не смущает, послал ему несколько хороших книг. Он пишет мне, что у Святых Отцов другой дух. Я ответил: да, они писали от чувств, а не голые слова и не мистическое умовое парение. Каждое их слово прожито опытом, потому их писание и ложится на сердце, точно пластырь на раны.

Призываю на тебя Божие благословение, храни тебя Господь.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

— 55 —

Валаам.

1 июля 1952 г.

Досточтимая о Христе Елена Акселевна!

По Божией милости я живу обычной монашеской жизнью, как ты и видела в течение трехнедельного твоего пребывания в нашей обители. Общая монастырская жизнь течет обычно, без перемен. Но у меня пошло маленько по-другому. После чтения Евангелия, Апостольских посланий и кафизмы стал читать Библию и углубляться в нее: очень назидательно заглянуть, как жил юный мир. После многолетней жизни в монастыре и многоначитанности в святоотеческих писаниях стала понятнее библейская история. Мне и в голову не придет так сказать, как сказал некто: «Какая там ересь написана» (это о книге Второзаконие), ибо он сказал безумно. Закон Божий свят, такой и нужен был для жестоковыйных и склонных к многобожию евреев.

Когда нахожусь один без дела или прогуливаюсь — продумываю прочитанное, ибо ум без дела не может быть, ему надо дать какую-нибудь работу. Если ему не дать духовную работу, то будет носиться по предметам, событиям мира сего, а иногда разбирать залежалый сорокалетний хлам прежних событий или переживаний и, по закону сплетений, всю головушку займет. Молитва и богомыслие — только эти средства, с Божией помощью, могут остановить парение мыслей.

Там у вас, в миру, другая жизнь, и требуются другие средства ко спасению. Кто какую работу делает, должен работать добросовестно и с ближними жить в мире и согласии, насколько от нас зависит. Умудри, Господи.

В человеческих немощах не будем унывать, ибо Господь принял нашу человеческую плоть и пожил на земле как Человек ради нас, немощных, и все грехи всего мира на Кресте пригвоздил. Немощи очень нас смиряют. «Лучше немощная совесть, чем со тщеславием добродетель», — сказал духоносный отец.

Старости и немощей старческих раньше времени пугаться не надо. Мы должны крепко положиться на волю Божию и веровать в Его святой Промысел.

Храни тебя, Господи.

Схиигумен Иоанн.

— 56 —

24 октября 1952 г.

Добрейшая о Христе Елена Акселевна!

Христос посреди нас!

Преподобный Варсонофий Великий пишет: «Мать Сарра сказала: “Если буду желать угодить всем людям, то придется кланяться в дверях их”». А профессору делается стыдно слушать учение «Святых Отцов в бабьем толковании». Интересно и смешно.

Ведь ты ему не навязывала сама Святых Отцов, а он сам пришел поговорить о едином на потребу. Вот в разговоре почувствовал смущение, стыд, зависть и презрение, что женщина понимает суть святоотеческого писания, а он, при всем богословском понимании, к стыду своему, не понял сути святоотеческого учения. Откуда же нам черпать духовные советы?

От Дарвина или от Л. Толстого? Нет, нет, кто бы ни говорил из Святых Отцов, мужчина или женщина, мы должны слушать с благодарностью. Он ведь не сказал, что женщина неправильно понимает Святых Отцов, а сказал, что не хочет слушать «Святых Отцов в бабьем толковании». Кто бы ни говорил от Святых Отцов в данное лихолетие, очень важно и назидательно, что находятся такие люди, которые понимают святоотеческое учение.

Иное дело замечать, а иное дело осуждать. Один святой отец увидел инока, повинного в грехе, и сказал себе: «Он пал и кается, а я, быть может, случится, упаду в грех и не покаюсь». Вот как богомудрые Отцы извлекают пользу из всяких примеров.