Заговор конца света

В «Годе Лемминга» Служба духовного здоровья населения, в компетенцию которой входит информационный контроль, больше всех остальных Служб, вместе взятых. Как признается возглавляющий данную Службу функционер, ее отличает еще одна особенность: «никто, ни один человек не хочет, чтобы его делали духовно здоровым. Вдобавок никто в точности не знает, что это за явление такое — духовное здоровье, и в чем оно должно выражаться… Тут уметь надо». Подобным умением как раз и обладает «прослойка интеллигенции» (правильнее сказать, группа интеллектуалов), чья социальная функция заключается в сертификации нормы. Ведь большинство людей не склонно рефлексировать по поводу своих поведенческих программ, сформированных на основе социально принятых стандартов. Поэтому причастность к их утверждению означает потенциальную власть над умами всех социализированных граждан.

Конечно, по отдельности интеллектуалы-деграданты не в состоянии соперничать с влиянием хищников во властных структурах. Однако в своей совокупности они образуют в современной системе власти одну из самых влиятельных групп, уже претендующую на роль Капитанов грядущей информационной цивилизации. Их специализация — это власть идей, проводниками которых деграданты являются едва ли не «по определению». Причем именно проводниками, а не создателями, поскольку господствующая идеология — прерогатива Голема. Но зато не найти более чутких, чем они, ретрансляторов големических импульсов. «В каждой деревне есть свой слухач…»^{147}

Вчерашний «мелкий, незаметный чиновник, угодливый, бледненький, даже какой-то синеватый» вдруг начинает слышать зов, повинуясь которому делает головокружительную карьеру. Пусть сам по себе он никто, но его голосом отныне говорит Голем… Среди крайне немногочисленных образов подобных креатур, созданных фантастами, особо отметим инфернальную личность дона Рэбы[15]. Исключительно точное описание феномена «человека-резонатора», хотя по своей сложности эта задача сравнима только с попыткой Шухарта описать «пустышку»: «Можно туда просунуть руку, можно и голову, если ты совсем обалдел от изумления, — пустота и пустота, один воздух».

Требуется лишь достаточно насыщенная информационная среда, и вот уже нелепая тощая фигура Клавдия-Октавиана Домарощинера из «Улитки на склоне» незаметно начинает играть ключевую роль во всех делах Управления. А в «Годе Лемминга» Малахов покрывается холодным потом от одной только мысли, что где-то может существовать человек еще более могущественный, чем безобидный лысый старичок по прозвищу Кардинал. Который сразу же вызывает в памяти образ дона Рэбы, особенно когда демонстрирует свою «фирменную» улыбку доброго дедушки. «Улыбка в сетке мелких морщин висела на лице Кардинала, как приклеенная маска. Мелькнула шалая мысль: „А если она отклеится, а там — ничего?..“»

Но уже во второй половине XX века был достигнут естественный предел централизованного управления: «объем накопленной на Земле информации, скорость ее обработки и разветвленность сетей стали сопоставимы с аналогичными параметрами Розовых Скал. Тут-то все и началось, тут-то все и посыпалось…» 7. Из «исторической справки», заключающей «Год Лемминга», мы узнаем, что Кардинал умер через два года после описанных событий, а спустя еще несколько лет была расформирована и созданная им система Служб.

«Если старый Демиург ни бельмеса, пардон, не петрит, значит, родился новый и готов творить…»^{148}.

Третья революция отменила монополию на информацию. Более того, информация стала самостоятельной ценностью, то есть — товаром. И чем быстрее она обновляется, тем выше ее ценность. Обязательная для всех Норма, чье существование обеспечивал целый комплекс запретов, уже принадлежит прошлому. Ведь исчерпанность любой области информационного пространства — лишь вопрос времени. Поэтому установка на новизну в конечном счете неизбежно ведет к разрушению прежде незыблемых границ.

Наступила эпоха political correctness — прямое следствие «права на информацию», возведенного в ранг обязательного закона. Любая норма — некорректна, поскольку она ограничивает в правах ненормативные вещи. Также некорректен личный выбор, выделяющий выбранное из всего остального. Корректным здесь является только непрерывный процесс выбора сменяющих друг друга новинок, главный движущий механизм потребительского общества.

«Если раньше истина определялась характером религиозного откровения или принципами разума, то теперь она зависит от того, в каком информационном поле оказывается человек.

Под информационным полем следует понимать то пространство, в котором действуют носители информации, способные вызвать ее восприятие, индуцировать тип образа жизни и направленность действий. Индивиды теперь узнают друг друга и определяют свое внутреннее тождество по типу информационного поля, в котором они находятся»^{149}.