Заговор конца света

«Позднее ставшие светскими развлечениями, игра на музыкальных инструментах, пляски, поэзия, театральные представления и т. д. изначально были инструментами магических и теургических ритуалов. Их исполняли специальные категории жрецов или пророков (вспомним кельтских „бардов“ и „ваттов“, бывших членами жреческой иерархии друидов). До сего времени некоторые примитивные народы, у которых распространен шаманизм, сохраняют подобное отношение к искусству»^{197}.

Место шамана, когда-то вводившего себя и слушателей в состояние транса, ныне заняла едва ли не карикатурная фигура поп-идола. Но древние психотехники, хранящие инициатические секреты, продолжают работать, даже если современные «шаманы» напрочь о них позабыли. Со всеми вытекающими отсюда последствиями неквалифицированного доступа к «потустороннему». Пуэрилизм, как известно, способен послужить катализатором социального распада: в Польше, например, в свое время скоморохи подняли мощное народное восстание. Тоффлер прямо предсказывает создание «определенных антисоциальных культур досуга — компактно организованных групп людей, которые будут разрушать работающее общество не ради материальной выгоды, а ради чистого развлечения „разрушения системы“»^{198}.

«В итоге доминирующей реальностью на планете может стать Мир Игры, страшащийся и стремящийся реализовать свою высшую ставку — возможность выпустить на волю Мир Распада»^{199}.

Облик грядущего Нового мира оказался неведом даже для самого Великого Скульптора нашей вселенной (Великого Архитектора розенкрейцеров) — Владыки Шагора. И его смерть символизирует конец прежней, индустриальной эпохи. Впрочем, древние авторы Канонических Текстов, судя по всему, догадывались о многом…

Впервые в печатном виде священный свод законов появился в XX веке. Казалось бы, обычная книга с подзаголовком «Фантастический роман» обладает одним очень интересным свойством. Она не только имеет то же название, — «Заговор Посвященных», — что и сам роман, но и описывает все происходящие в нем события. Поэтому в третьей, заключительной части романа возникает забавная ситуация, когда Давид читает о Симоне (первую часть), а Симон, соответственно, о Давиде (вторую часть). «Это не книга. Это какой-то хитрый прибор», — подводит итог Давид.

Данный психотронный (оккультный) инструмент, возможно, способствовал Революции Посвященных не меньше, чем хэдейкин. Не смогли помешать даже грозные наставления: «Прочти и сожги. Это грех — хранить такие книги». (Вполне логичное требование техники безопасности: кто знает, какие последствия на психику окажет длительное воздействие этого «прибора»?) Сравним с аналогичным предостережением в другой книге: «Изучение этой Книги запрещено. Будет благоразумным уничтожить сей экземпляр тотчас же после первого прочтения. Кто бы ты ни был, пренебрегая вышесказанным, ты поступаешь так на свой страх и риск. Это самое страшное. Тех же, кто будет обсуждать содержание этой Книги, будут сторониться, как больных чумой»^{200}.

Алистера Кроули, автора знаменитой «Книги Законов», можно смело назвать самой экстравагантной личностью среди оккультистов XX века. В его жизни оказались тесно переплетены эзотеризм и авангардное искусство, психоделика и радикальная политика. Не было в европейской культуре таких табу, которые бы не переступил этот тантрист-экспериментатор, идущий «путем левой руки». Для добропорядочных обывателей (и большинства своих же собратьев оккультистов) он навсегда остался черным магом, сатанистом и сексуальным извращенцем.

Кроули действительно любил шокировать окружающих своим нарочитым «антихристианством». Достаточно сказать, что своим инициатическим именем он выбрал «To Mega Terion» — «Великий Зверь» Апокалипсиса. Но он не хуже Маревича понимал: «Сатанисты тоже дураки. Не было и нет никакого Мирового Зла». Откровение, полученное им в 1904 году во время пребывания в Каире от «демона Айвасса», легло в основу оригинального учения — телемизма (от греческого слова «thelema» — воля). Отныне Кроули становится глашатаем нового эона, «эона Гора», до самой смерти выполняя возложенную на него миссию — распространение нового знания.

«Книга Законов», продиктованная Айвассом, составила сердцевину этого учения. Первый из трех ее основных законов: «Делай то, чего ты хочешь — таков будет Закон». Фраза, восходящая к девизу Телемского аббатства из романа Ф. Рабле (текст которого имеет несомненную эзотерическую подоплеку). Речь в ней идет, разумеется, не о профаническом желании, а о глубинной магической воле, доступной лишь немногим Избранным, способным на прямой контакт с Розовыми Скалами — главным компьютером Вселенной. «Какие могут быть запреты для абсолютно свободного духа, обладающего полной информацией обо всем?»^{201}.