Заговор конца света

Но остающийся открытым доступ к бессознательному превращается в потенциальную лазейку для инфильтрации «духов» (а в перспективе — и внешнего манипулирования сознанием). И даже если инициируемый не стремится к дальнейшей реализации — назад дороги все равно нет. Причем это еще меньшее из зол. Гораздо опаснее пытаться самому, без опытного проводника, пройти сквозь тонкоматериальные «джунгли». Велика вероятность, что такой путешественник вместо восхождения сквозь мир психический в мир чисто духовный (сверхиндивидуальный) двинется путем «сплавления» с миром психики (растворение в «Нижних Водах») вплоть до окончательной утраты индивидуальности в океане бессознательного. Целенаправленное движение в этом направлении, прямо противоположному цели нормальной инициации, в традиционализме именуется «контринициацией».

Как и подлинная инициация, контринициация дает своим адептам паранормальные способности по отношению к низшему, материальному плану. А согласно традиционалистскому варианту конспирологии, контринициация и есть «движущая сила прогресса». Именно ее представители тайно направляют развитие человеческой цивилизации по пути материализации и духовного вырождения, готовя плацдарм для вторжения демонов коллективного бессознательного — «орд Гогов и Магогов». В это русло хорошо укладывается деятельность Бориса Шумахера, «перевернувшего мир вверх тормашками», и Симона Грая, сделавшего процесс необратимым.

Вообще сам исторический процесс, с точки зрения традиционализма, представляет собой движение по пути деградации — от Золотого века к Железному. Поэтому естественно предположить наличие определенных «корректировщиков истории», объективно способствующих такому движению.

Любопытно сопоставление основных этапов традиционной историософской схемы с ведущим типом деятельности в каждом из них, связанным с доминированием людей определенной касты:

золотой век — брамины, жречество;

серебряный — воинство, цари;

бронзовый — купечество, крестьянство;

железный — «царство шудр».

Сверхзакрытые традиционные общества постепенно трансформировались в направление открытой системы, становление которой пришлось на индустриальную эпоху. Сейчас идет формирование нового, «сверхоткрытого» общества — устойчивой, но неравновесной структуры «организованного хаоса».

Биржевую игру можно считать фундаментом нынешней виртуальной неоэкономики — пародии на индустриальную экономику, — когда задействуются механизмы сверхприбылей, не обеспеченных реальным производством. «Происходит перераспределение властных полномочий от политических структур к экономическим центрам силы (наподобие МВФ или Мирового Банка)»^{194}. Разнообразные международные неправительственные организации, транснационациональные корпорации и банковско-финансовые сети образуют собственную систему частного капитала — своеобразный «экономический Интернет». Демократия как власть людей уступает место новой форме правления — неодемократии как власти денег. Причем последние все больше «развоплощаются», уже практически ничем не отличаясь от циркулирующей по Сети прочей информации.

Отчуждение человека от им же созданных орудий, приближающееся к своему логическому пределу, лишает смысла и тайны любой вид деятельности. Заговорщик здесь рискует уподобиться нарисованной фигурке, бегущей по лабиринту, которая «почему-то решает, что это она глядит в монитор, хотя она всего лишь бежит по его экрану»^{195}.

Заговор контринициатических сил служит прекрасной метафорой всех совокупных усилий, превращающих наш мир в подобие виртуального лабиринта. Вне всякой зависимости от того, какая цель преследовалась в каждом конкретном случае. Примечательно, что ни Борис Шумахер, ни тем более Симон Грай даже не подозревают об отдаленных последствиях своих поступков. А бойко рассуждающий об информационных технологиях Давид Маревич почему-то забыл упомянуть, что еще на заре кибернетики Дж. фон Нейман доказал: чисто количественное наращивание мощности и быстродействия ведет к непредсказуемым и неподконтрольным эффектам.

Ничего не поделаешь, такова плата за прогресс. Вектор человеческой истории с самого начала оказался направлен в сторону удаления от «естества». Стадия информационной цивилизации лишь завершает этот процесс. Но особо выбирать не приходится. В последнее десятилетие XX века «зримо проявилась вероятность глобальной альтернативы цивилизационному процессу — выхода на поверхность и легитимации „мирового андеграунда“, возможность распечатывания запретных кодов мира антиистории, освобождения социального хаоса, последовательной деградации человека и неоархаизации общества»^{196}. И в обоих случаях ведущая роль принадлежит «шудрам» — людям игры.