Заговор конца света

Поддержание внутреннего гомеостаза — первейшая задача любого организма. Оборотной стороной становится отношение устойчивого неравновесия с физическим миром, для сохранения которого необходима постоянная работа, противостоящая давлению среды. Для ее совершения требуется энергия, высвобождаемая при разрушении каких-то других систем (гомеостатов). То есть созидательный процесс всегда оплачивается разрушением, что в принципе исключает плавный характер эволюции. Вот почему «на смену плавному движению пришла последовательность скачков: накопление критической массы — взрыв, опять накопление критической масс…»^{22}.

Согласно неравенству Клаузиуса-Бриллюэна, выработка информации и полезной энергии неизбежно сопровождается ростом энтропии окружающей среды, причем деградационные процессы в ней не могут быть компенсированы с использованием тех же самых источников полезной энергии и информации.

«И уже природа обнаруживает контуры того порочного круга, который в полной мере реализовался на социальной стадии: кризис неравновесия преодолевается системой за счет повышения уровня неравновесия. Ведь суть конструктивного ответа в том, что внутренняя стабилизация достигалась очередным усложнением организации, а в результате биосфера последовательно удалялась от наиболее вероятного состояния с физической средой, отношения между ними становились все более напряженными и чреватыми будущими кризисами»^{23}.

В полной мере это относится к одному из самых сложных биологических объектов — человеческому мозгу, «гомеостату второго рода».

Внутренний конфликт — основная движущая сила человеческого поведения. Сейчас психология вплотную подошла к идее, что конфликт есть всегда, но становится явным лишь в тех случаях, когда психологической защиты недостаточно. Поэтому правильнее говорить не о «конфликте», а о проявлениях здоровой полярности человека, переживание которой, несмотря на всю дискомфортность процесса, ведет человека к большей цельности.

Этот процесс, обычный и универсальный для всех людей, сопровождает любое нормальное развитие, не говоря уже о личной эволюции сознания. На архетипичном уровне он воплощается опытом «смерть — воскресение» («новое рождение»).

В масштабе человечества извечным источником розни между отдельными человеческими сообществами являются этнические фобии. «Ведь если вдуматься, любая религиозная, кастовая, клановая, профессиональная и даже придуманная Марксом классовая нетерпимость — это лишь другая сторона, следствие или уродливое отображение нетерпимости этнической»^{24}.

Попытка сгладить этот конфликт (подавить этническую нетерпимость в глобальном масштабе) в «Заговоре Посвященных» привела к неожиданному результату. Наряду с макроинтеграцией, когда все страны объединились в две супердержавы[3], возникло «неожиданно острое противостояние двух половинок Ойкумены». Исчез прежний объект для ненависти, но не сама ненависть в душах людей. Слишком прочны ее корни: «какая-то гадость, лежащая на генетическом уровне. Или еще глубже».

Глава 3 Инверсия

Когда-то темный и косматый зверь,

Сойдя с ума, очнулся человеком, —

Опаснейшим и злейшим из зверей…

М. Волошин

Все, что имеет начало, имеет и свой конец. Это утверждение справедливо и для человеческой цивилизации. Но прежде чем говорить о завершении, следует выяснить природу ее возникновения, что напрямую связано с появлением самого вида Homo sapiens.

У животного вся необходимая для нормального существования информация заключена в генах. Врожденные программы жизнедеятельности требуют лишь незначительной коррекции посредством обучения. В случае же человека включение природных механизмов вообще не происходит в «автоматическом» режиме. Не пройдя курса социализации, ребенок заведомо нежизнеспособен.

Приходиться констатировать, что «человек наследует биологические потребности, но не наследует информации о том, как их удовлетворить, — инстинктов способа деятельности, образа жизни. Эта самоочевидная истина и дает нам ключ к тайне происхождения человека. Приматы — не венец эволюции. Прачеловек — это очень пластичное, слабо специализированное, т. е. как и другие приматы относительно низко стоящее на лесенке биологической эволюции, существо, в отличие от других обезьян утратившее достаточно надежную коммуникацию с природной средой и себе подобными: инстинктивную видовую программу жизнедеятельности»^{25}.

Подобная утрата (или резкое ослабление) стала причиной первоначального отчуждения — исключения прачеловека из природной целостности. Библейское «изгнание из рая»: трагедия вида, внезапно обретшего свободу от любых видовых запретов, но не имеющего позитивной программы существования.