Заговоры: Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул

I так ми Боже допоможи, во Тройці, Святій i пресвята Діво Mapie, свята Магдалина, свята Варвара i всі Святіі“… — Долго призывалъ онъ такъ всякихъ святыхъ, ангеловъ и архангеловъ и всякія небесныя силы на помощь себ, говоря: „що вас выкликую, що вас прыкликую, що вас молю, що вас прошу 'i вам ся кланяю“ — и перешелъ посл этого къ молитв элементамъ: „Помолюся i покланяюся Небу, Землі, Зьвіздам i Сонцю правенному, Вітрови святому i всім святым силам Божым i всім святым духам небесным; тобі, Отче святый, всемогущий, всевышний, покланяемся тобі i слугам твоім святым — будьте мені до помоци i поратунку із сего крещоного родженого Івана ізогнати поганого болища (въ другой разъ), — гістища, нечистого руматуса, кервище паскунну i всілякого болища невідомого i незнаёмого — ізогнати ёго i заклясти ёго всіма силами божыми i духами святыми“… Искренней, горячей, свободной врой въ Бога и его силу, въ возможность единенія его, стараго человка, съ Всевышнимъ вяло все время отъ этой молитвы. Вря въ ея чудодйственную силу, старикъ обратился прямо къ Плачу, чтобы его окончательно прогнать и заклясть: „Ты, поганый плачищу, нечистый плачищу, паскунный плачищу! Я до тебе говорю — говорю до тебе всіма силами божыми: відки ты прійшов, із чогось прійшов на сего крещеного, родженого Івана — ци ты із скалів прійшов, ци із степів, ци з вертепів, ци водами, ци дорогами, ци розпутіями, цись прійшов из громів, ци з блискавиць, ци з огне, ци з воды, відкісь прийшов — там піди; ай ніхто тя не видів колись прийшов, абы тя ніхто не видів, колись ізійшов. — Јзійди, потим не увійди, запрічаю тя, i проклинаю тя всіма силами божыми… Роса сходит со небес благословенна, падет на землю благу благословенну — сонце огріє, вітер подує, вона ізгине від сонця i від вітру. Як роса погибає від сонця i від вітру, так поганий болище-плачище… від божественныхъ молитов, від святих слів, від вгонників Христових, від усіх сил небесных погинеш, почорніеш, яко уголь розсиплешся на порох, від нешного дне аж до віка. — Пропавесь, i препадеш, есь проклятий i заклятий, во вік віков амінь“¹).

77

Эта близость къ молитв положила отпечатокъ и на самый заговоръ. Громадное количество заговоровъ, особенно врачебныхъ, начинается молитвеннымъ вступленіемъ. „Помолимся Господу Богу, пресвятой Богородзицы“¹). „Господу Богу помолюся, святой Тройцы поклонюся“²). Очень часто заговоръ прямо начинается молитвой „Во имя Отца и Сына и Св. Духа“³). У блорусовъ эта молитва въ начал заговора иногда замняется однимъ словомъ „Вотча“⁴). Латышскіе заговоры обыкновенно начинаются такъ: „Боже Отецъ, Боже Сынъ, Боже Св. Духъ“, и прочитывается „Отче Нашъ“⁵). Въ нмецкихъ заговорахъ эта молитва встрчается еще чаще. In dem namenn des vaters vnd des suns vnd des hailgen gaist amen⁶). Ho обычно тамъ она приставляется къ концу заговора, а не къ началу, какъ у насъ. Обычна она и для другихъ христіанскихъ народовъ. Того же самаго характера вступительныя молитвы встрчаются и въ еврейскихъ заговорахъ. „Au nom du Dieu vivant et durable, Dieu d’Isra"el“… Дале слдуетъ эпическая часть⁷). Мусульманскій заговоръ начинается: „Au nom de Dieu le tr`es-mis'ericordieux, le tr`es-compatissant“⁸). — Такимъ образомъ, эта молитва оказывается вросшей въ заговоръ.

Но у заговоровъ есть и своя собственная вступительная формула, къ молитв не имющая никакого отношенія, свой зачинъ. Онъ непосредственно слдуетъ за вступительной молитвой, или заговоръ прямо съ него начинается. Образецъ зачина: „Господи, Боже, благослови! Стану я, рабъ божій (и. р.), благословясь, пойду перекрестясь, изъ избы дверьми, изъ дверей воротами, въ чистое поле за воротами, изъ чистаго поля во темный лсъ…“⁹). Иногда

78

къ такому вступленію присоединяется другая формула, говорящая о чудесномъ одваніи знахаря мсяцемъ, звздами, тучами и т. п. Тогда получается что-нибудь въ такомъ род: „Стану я р. Б. и. благословесь и пойду перекрестесь, пойду по матери по сырой земли, небомъ покроюсь, зорею подпояшусь, звздами отыцусь“..¹). Подобный зачинъ чаще всего встрчается въ заговорахъ сверной, сверо-восточной Россіи. Въ западной Европ попадаются только рдкія отдаленныя параллели. Тамъ заговоръ начинается съ обрыва. Амманъ сообщаетъ заговоръ, начинающійся слдующими стихами:

Heut steh’ ich auf und neig’ mich gegen den Tag,

In meinem Namen, den ich empfangen hab’²).