Заговоры: Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул

„Святая водзица, зямная и нябесная, усяму свту помошница. Прошу цябе, очищай раба божаго Иваньку“¹).

„Святая мать кіявская, почаявская, и троярушная, и святый Авиню, и ангаль храниталь, покажи мн путь, открый мн дорогу“²).

Подобныя народныя молитвы стоятъ въ непосредственной связи съ церковными молитвами-заговорами, и границу между ними очень трудно провести.

О Potestas immensa, ^o Trinitas indiuidua, aeterne Spiritus sanctae, te omnes Christicolae exoramus vt potentiam, et misericordiam tuam super hanc creaturam tuam N. porrigas, et ab omni spiritu immundo tua pietate liberare digneris. Qui viuis, et regnas in saecula saeculorum. Amen³).

Русскія молитвы-заговоры, очень длинныя, напечатаны, напримръ, въ сборник Романова.

Нмецкій заговоръ-молитва къ вод:

Fleiten Water, ik klag di,

Dat Fewer dat plagt mi,

Nimm dat Fewer von mi. Im Namen…⁴).

Молитвообразный заговоръ христіанскаго характера:

Herr Gott, du bist allm"achtig,

Dein Wort ist kr"aftig:

Gib dass die Schwulst steh und vergeh.

Im Namen Gottes u. s. w.⁵).

Французская молитва св. Губерту отъ укуса зми или бшеной собаки относится сюда же⁶).

Въ Персіи надъ больнымъ (съ глазу) поютъ:

D'efends-nous du mauvais oeil; des gens n'es le samedi, le dimanche, le lundi, le mardi et le mercredi; des voisins de la main droite et de la main gauche, des esprits de la terre, du visible et de l’invisible⁷).

69

Мантра изъ Bh^agavata-Pur^ana:

Om! Adoration `a K^am^akhya, qui donne toute succ`es! Tout effet dun mauvais regard de n’importe qui, tomb'e sur moi, 'ecarte-le, 'ecarte-le! Sv^ah^a¹)!

Рядомъ съ христіанскими заговорами-молитвами стоятъ церковныя заклинанія. Границу между ними провести почти не возможно. Главная разница заключается въ томъ, что въ первомъ случа читающій молитву ждетъ помощи непосредственно отъ того, къ кому обращается, тогда какъ во второмъ случа онъ самъ заклинаетъ злого духа именемъ Бога, Христа, страданіями Христа, крестомъ и т. п. Второе отличіе — въ томъ, что при молитв безразлично, какъ представляется болзнь, при заклинаніи же она всегда понимается, какъ дйствіе злого духа. Въ самыхъ формулахъ постоянно встрчаются выраженія: „заклинаю тя“ тмъ-то, тмъ-то и тмъ-то, coniuro te per…, adiuro te per…, exorcizo te per… Соотвтственно этому и латинскія заклинанія распадаются на три группы: coniurationes, adiurationes et exorcismi.

Adiuro te, ^o Satanas, et omnes malignos spiritus, per nomen Dei viui, veri + et sancti + per nomen, et merita Virginis Mariae: per potestatem omnium spirituum coelestium etc.²).

Часто самый списокъ подобнаго заклинанія получаетъ магическую силу отгонять злыхъ духовъ. Заклинаніе въ такомъ случа можетъ оказаться направленнымъ не на духа, а на списокъ. Напримръ:

Coniuro te, + charta, per… vt omnis fallacia, et virtus diaboli exeat de te, et intret in te omnis virtus praedicta sine mora…³).

Подобныя записи имютъ силу предохранять отъ всякаго зла носящихъ ихъ при себ. Когда-то существовалъ обычай длать спасительныя записи на тл. Въ Эдд Зигурдрифа указываетъ Зигурду „руны спасенія“, которыя должны быть написаны на ладони. О тхъ же записяхъ

70

говорится въ былинахъ. Илья Муромецъ, упавъ въ битв съ сыномъ, поглядлъ на руку на правую,

Самъ говорилъ: о Господи!

Подписалъ на ручк на правыя,

Что на бою смерть не писана;

А теперь смерть мн приходитъ¹).

Такимъ образомъ устанавливается непосредственная связь между заклинаніями и магическими записями. Предметъ получаетъ силу потому, что на немъ написано заклинаніе. Но въ то время, какъ произносимое заклинаніе требуетъ связной рчи, записи могутъ обходиться и безъ этого. Не требуется, чтобы было написано цлое заклинаніе: достаточно записать т имена, которыми заклинаютъ; вдь вся сила-то въ нихъ. Поэтому часто встрчаются надписи, состоящія изъ перечня однихъ только священныхъ именъ. Есть надписи, представляющія и промежуточныя ступени между этими двумя видами. Часть записи можетъ составлять заклинаніе, а часть — безсвязный перечень священныхъ именъ²). Вотъ запись изъ однихъ именъ:

Trinit'e + Agios + Sother + Messie + Emmanuel + Sabaoth et Adonay + Athanathos + Jesus + Pentagna etc… слдуетъ длинный рядъ именъ и эпитетовъ Христа. Молитва спасаетъ отъ всхъ бдъ и напастей всякаго, кто носитъ списокъ на себ и читаетъ его съ врою и благоговніемъ³).