Читаем Закат христианства и торжество Христа полностью

Я понимаю, что судить о настоящем и будущем церкви только на основании социологии — это материалистический подход, но сегодня речь идет не о цифрах, а о том, шагает ли церковь в ногу с быстро прогрессирующей жизнью, совершенствует ли дух человеческий или тянет его назад в Средневековье. Давно подмечено, что само по себе хождение в храм не меняет духовности человека, и это вполне естественно, ибо Бог обитает не в храме, а в каждом из нас, и от каждого из нас зависит, какие отношения с Богом он выстраивает внутри себя самого.

Надо иметь в виду, что, когда счет применяют к религии и церкви, почему-то неизбежно получается «высшая форма» статистики, то есть абсолютная ложь. Мы хорошо обучены тому, что считать можно по-разному, выдвигая разные критерии, ориентируясь на разные источники, но какие бы результаты счета при этом не получались, всегда возникает проблема как с интересами самих считающих, так и с адекватными ответами на животрепещущие вопросы нашего бытия.

Скажем, когда необходимо «продвинуть» интересы православной церкви в России, наши клерикалы заявляют о гигантском количестве православных в России, полученном в результате социологических опросов. Даже цифрами в 70, 80, 90 % сегодня никого не удивишь. Но каждый раз, когда задаешься вопросом, почему в суперверующей и богоизбранной стране «правильной веры» царит ужасающая аморальность, зашкаливает нищета и преступность, торжествует социальная несправедливость и растет количество десятилетиями и веками нерешаемых социальных и нравственных проблем, то вам тут же и те же заявят, что «настоящих» верующих — кот наплакал, а потому и церковь здесь ни при чем.

Хочешь не хочешь, но приходится признаться, что либо Россия — православная страна, и тогда уровень нравственности верующих ничем не отличается от аморальности атеистов, либо православных в стране так мало, что они вообще не влияют на нравственный климат «отчизны».

Яркий и красноречивый пример постепенного исчезновения христианства в его, так сказать, альма-матер подробно описан в книге Элизы Пинны «Закат христианства в Палестине». Хотя Святую землю все еще населяют 170 тысяч христиан, они продолжают в массовом порядке покидать страну, постепенно вычеркивая двухтысячелетнюю историю присутствия на земле, где родился и проповедовал Иисус Христос. Причины диаспоры известны — быстрая исламизация социума, бесконечная война и усиливающаяся нищета.

Как выяснили израильские исследователи, в Иерусалиме доля христианского населения за последние 70 лет уменьшилась на порядок — от 20 до 2 %. Если при британском мандате (в 1946 году), когда количество жителей в городе было гораздо меньше, чем сейчас, в Иерусалиме проживала 31 тысяча христиан, то есть 20 % от общего числа жителей города, то ныне — только 14 тысяч, из коих 2600 — это представители духовенства, монахи и монахини. Большинство арабов-христиан навсегда покинуло город. Любопытно, что резкое уменьшение числа христиан сопровождается быстрым ростом количества мусульман — на сегодняшний день их в Иерусалиме на порядок больше (230 тысяч человек!).

Менее чем за 100 лет число католиков в мире сократилось с 825 до 639 млн человек (при увеличении численности населения Земли с 1,6 до 6 млрд человек. В пропорциональном отношении численность католиков в мире за указанный период уменьшилась в несколько раз. По прогнозам ученых, при условии сохранения нынешних тенденций в обществе уже через полстолетия численность христиан в Европе сократится еще на 67 млн человек…

Профессия священнослужителя становится все менее популярной. Даже в католической Италии за последние годы было закрыто 120 семинарий, количество приходских священников сократилось более чем на 8 тысяч, а количество прихожан уменьшилось почти на треть. В католической Ирландии, согласно данным, опубликованным в газете «Айриш таймс», число людей, выбирающих религиозную профессию, также стремительно уменьшается.

Многие представители духовенства и верующих, регулярно посещающие церковь, больше не верят в чудеса, описанные в евангелиях: в воскресение тела Христова (48 %) и в рождение Иисуса в результате непорочного зачатия девы Марии (28 %).

В Польше в 1989 году возобновились уроки католического образования в школах, а в армии был восстановлен институт капелланов — с тех пор количество верующих в моноконфессиональной стране уменьшилось на 14 %, а три четверти граждан полагают, что церковь чрезмерно вовлечена в политику.

Проведенный институтом Гэллопа опрос 50 тысяч человек в 60 странах мира показал, что степень религиозности существенно падает с повышением уровня образования, при этом лишь треть так называемых верующих регулярно посещает богослужения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Большой научный проект

Кровавый век
Кровавый век

Книга «Кровавый век» посвящена ключевым событиям XX столетия, начиная с Первой мировой войны и заканчивая концом так называемой «холодной войны». Автор, более известный своими публикациями по логике и методологии науки, теории и истории культуры, стремился использовать результаты исследовательской работы историков и культурологов для того, чтобы понять смысл исторических событий, трагизм судеб мировой цивилизации, взглянуть на ход истории и ее интерпретации с философской позиции. Оценка смысла или понимание истории, по глубокому убеждению автора, может быть не только вкусовой, субъективной и потому неубедительной, но также обоснованной и доказательной, как и в естествознании. Обращение к беспристрастному рациональному исследованию не обязательно означает релятивизм, потерю гуманистических исходных позиций и понимание человеческой жизнедеятельности как «вещи среди вещей». Более того, последовательно объективный подход к историческому процессу позволяет увидеть трагизм эпохи и оценить героизм человека, способного защитить высокие ценности.

Мирослав Владимирович Попович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России

Вопрос об истинных исторических корнях современных украинцев и россиян является темой досконального исследования С. Плохия в книге «Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России». Опираясь на достоверные источники, автор изучает коллизии борьбы за наследство Киевской Руси на основе анализа домодерных групповых идентичностей восточных славян, общего и отличного в их культурах, исторических мифах, идеологиях, самоощущении себя и других и т. п. Данная версия издания в составе трех очерков («Было ли «воссоединение»?», «Рождение России» и «Русь, Малороссия, Украина») охватывает период начала становления и осознания украинской державности — с середины XVII до середины XVIII века — и имеет целью поколебать устоявшуюся традицию рассматривать восточнославянские народы как загодя обозначенные исконные образования, перенесенные в давние времена нынешние этноцентрические нации. Идентичность является стержнем самобытности народа и всегда находится в движении в зависимости от заданной веками и обстоятельствами «программы», — утверждает это новаторское убедительное исследование, рекомендованное западными и отечественными рецензентами как непременное чтение для всех, кто изучает историю славянства и интересуется прошлым Восточной Европы.

Сергей Николаевич Плохий

Современная русская и зарубежная проза
Непризнанные гении
Непризнанные гении

В своей новой книге «Непризнанные гении» Игорь Гарин рассказывает о нелегкой, часто трагической судьбе гениев, признание к которым пришло только после смерти или, в лучшем случае, в конце жизни. При этом автор подробно останавливается на вопросе о природе гениальности, анализируя многие из существующих на сегодня теорий, объясняющих эту самую гениальность, начиная с теории генетической предрасположенности и заканчивая теориями, объясняющими гениальность психическими или физиологическими отклонениями, например, наличием синдрома Морфана (он имелся у Паганини, Линкольна, де Голля), гипоманиакальной депрессии (Шуман, Хемингуэй, Рузвельт, Черчилль) или сексуальных девиаций (Чайковский, Уайльд, Кокто и др.). Но во все времена гениальных людей считали избранниками высших сил, которые должны направлять человечество. Самому автору близко понимание гениальности как богоприсутствия, потому что Бог — творец всего сущего, а гении по своей природе тоже творцы, создающие основу человеческой цивилизации как в материальном (Менделеев, Гаусс, Тесла), так и в моральном плане (Бодхидхарма, Ганди).

Игорь Иванович Гарин

Публицистика
Ницше
Ницше

Книга Игоря Гарина посвящена жизни, личности и творчеству крупнейшего и оригинальнейшего мыслителя XIX века Фридриха Ницше (1844–1900). Самый третируемый в России философ, моралист, филолог, поэт, визионер, харизматик, труды которого стали переломной точкой, вехой, бифуркацией европейской культуры, он не просто первопроходец философии жизни, поставивший человека в центр философствования, но экзистенциально мыслящий модернист, сформулировавший идею «переоценки всех ценностей» — перспективизма, плюрализма, прагматизма, динамичности истины. Ницше стоит у истоков философии XX века, воспринявшей у него основополагающую мысль: истина не есть нечто такое, что нужно найти, а есть нечто такое, что нужно создать.Своей сверхзадачей автор, все книги которого посвящены реставрации разрушенных тоталитаризмом пластов культуры, считает очищение Ницше от множества сквернот, деформаций, злостных фальсификаций, инфернальных обвинений.Среди многих сбывшихся пророчеств трагического гения — Фридриха Ницше — слова, произнесенные его Заратустрой: «И когда вы отречетесь от меня — я вернусь к вам».

Игорь Иванович Гарин

Биографии и Мемуары

Похожие книги

Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство