Закат христианства и торжество Христа

Условно принятая точка отсчета нашей эры «от Рождества Христова», предложенная в VI веке, не может быть выведена из евангельских текстов. Месяц и день рождения, 25 декабря, тоже были определены только в IV веке, возможно, с тем, чтобы заменить языческий праздник поклонения солнцу (Митре) в римских Сатурналиях.

Более-менее достоверно известно, что Иешуа родился в Назарете, (а не в Вифлееме, как это принято считать по христианской традиции). Его отец Йосэп (Иосиф) и мать Мирйам (Мария) были людьми простого звания (Лев. 12:8 и Лк. 2:24): Мирйам, по всей вероятности, была пряхой, а Йосэп — плотником (Мф. 13:55)[37]. По прошествии восьми дней ребенок был обрезан (Быт. 17:12; Лев. 12:3; Лк. 2:21) и ему дали имя — Йэшуа (Лк. 2:21).

Рождение Иисуса канонические евангелия от Матфея и от Луки, написанные через 90 лет после его появления на свет, трактуют по-разному, что, видимо, связано с целой цепочкой передачи информации из уст в уста. Кстати, Т. Флинн опубликовал в журнале «Свободная мысль» серию статей, выявляющих противоречия и несообразности в описании рождения Иисуса в этих евангелиях — разногласия, тщательно скрываемые от верующих.

Большинство ученых ставят под сомнение как факт рождения Иисуса в Вифлееме, так и мистические обстоятельства его появления на свет. На самом деле вырисовывается такая картина: беременная Мирйам и Йосэп на пути в Вифлеем не нашли место на постоялом дворе и Иешуа появился на свет, так сказать, «в пути». Скорее всего это произошло на нижнем этаже крестьянского дома, где в те времена размещался хлев для домашних животных (а хозяева жили на втором этаже). Ясли, о которых обычно идет речь в канонических текстах, таким образом, были обычным загоном или кормушкой для коз. Роды Марии, следовательно, происходили не в лучших санитарных условиях, и младенцу просто повезло благодаря крепкому здоровью. Здесь уместно напомнить, что в те времена 25 % новорожденных погибали при родах и еще 25 % — до 20-летнего возраста.

Христиане исповедуют доктрину непорочного зачатия Христа (от Святого Духа) и считает сверхъестественным не только зачатие, но и рождение Иешуа, совершенно безболезненное, при котором не нарушилась девственность Девы Марии. Так, в православном задостойнике говорится: «Бог из боку твоею пройде», — как и сквозь двери затворенные. Это, в частности, изобразил Андрей Рублев на иконе «Рождества», где рожающая Богородица смиренно отвела взгляд в сторону, склонив голову.

Я не биолог, но у меня имеются сомнения относительно «устройства» ДНК ребенка, родившегося путем «непорочного» зачатия, то есть из неоплодотворенной яйцеклетки — даже в случае чуда такая «непорочность» разрушает божественные законы природы. Конечно, это можно назвать мелочью по сравнению с чудом творения, но чудеса не отменяют законов сотворенного.

После рождения Иешуа на три года был увезен родителями в Египет, дабы избежать избиения младенцев царем Иродом (Мф. 2:14). После смерти Ирода родители с сыном вернулись в Назарет.

Об Иосифе как отце Иешуа упоминается лишь в рассказах о рождении и детстве Иисуса, что может свидетельствовать либо о смерти Иосифа до начала пророческой деятельности сына[38], либо об отсутствии отцовской поддержки этой деятельности сына. Существует также версия, согласно которой родители к тому времени развелись. Тогда Мария осталась одна с семью детьми на руках. Возможно, отсюда категоричность Иисуса по вопросу о разводе (Мф. 5:31–32; 19:3–9; Мк. 10:11–12; Лк. 16:18).

У Иешуа были братья и сестры (Мф. 12:46–47; Мк. 3:31–32; Лк. 8:19–20; Ин. 2:12; 7:3,5,10; Деян. 1:14; Гегезипп у Евсевия. — Eus.HE.III.20). Его сестры в H’цэрете вышли замуж. Имена братьев Иешуа мы узнаем из евангелий (Мф. 13:55; Мк. 6:3): Яакоб, Йосэй, Шимон и Йуда (Иаков, Иосия, Симон и Иуда).

Как это ни удивительно, но судьба женской половины семьи Иешуа — его матери и сестер — после ухода Иешуа неизвестна: все евангелисты как-то дружно забыли о них. Существует несколько версий относительно эмиграции Мирйам (Марии) с одним из апостолов за пределы Иудеи, и я даже побывал на месте «последнего пристанища» Марии в Турции близ древнего Эфеса (в районе нынешнего турецкого Кусидаси), но эмиграция Марии, скорее всего, не более чем вдохновенная мистическая легенда.

Первые годы жизни Иисус провел в Назарете, позже плотничал и «пас овец». Об этом свидетельствует Юстин Гностик у Ипполита. Как было принято в традиционном обществе, сыновья наследовали профессию отца, так что до 30-летнего возраста Иисус имел полную возможность освоить «жизнь низов» и хорошо познать иудейское «дно». Он испытал и изнурительную повседневную работу наемного работника, и познал тайные учения, и Его лицо приобрело смуглый вид от постоянного пребывания под жарким галилейским (или египетским?) солнцем, руки были покрыты мозолями и трещинами, то есть в реальности сильно отличались от последующих живописных изображений.