Закат христианства и торжество Христа

Кстати, об иконописи. Поскольку прижизненных изображений Иисуса не существовало, каноны художественного творчества не имели никаких ограничений. Достаточно сказать, что на мозаиках II–III вв. Иисус предстает в виде языческого Диониса, а привычный нам облик Христа возник в живописи лишь спустя тысячелетие после его смерти.

По непонятным причинам все канонические евангелия умалчивают о детстве и юности Иешуа, кроме единственного упоминания: после возвращения из Египта родители однажды потеряли сына на ярмарке в Иерусалиме. Каково же было их изумление, когда через три дня они нашли двенадцатилетнего ребенка в синагоге, где ребенок дивил священнослужителей своей недетской разумностью.

Учеба. Некоторые историки объясняют почти абсолютное и потому неестественное молчание апостолов о жизни Иешуа до 30-летнего возраста его пагубным родством с римским легионером, что делало его чужаком, гоем. Мы знаем, что Цельс в «Правдивом слове» писал, что в юности Христос вторично отправился в Египет, где мог освоить премудрости (колдовство) египетских жрецов и блестяще развил свой мистический дар — таланты целителя и экстрасенса. В трактате Шаббат Иерусалимского Талмуда также записано, что Иисус «вынес свои чары из Египта».

Являясь сторонником наследования культур, я вполне допускаю, что целый ряд идей и символов христианства своими корнями уходят в древнюю культуру — я имею в виду не только мистерии, умирающих и воскрешающих богов, совмещение ипостасей Бога Отца и Бога Сына, но и учение о Святом Духе, символы креста, пасхальной пирамиды, учение о Страшном Суде (из египетской «Книги Мертвых»), идея Святого Семейства (Озирис, Изида и их сын Гора), Богоматерь с предвечным младенцем на руках (Изида-Гор), Гор, который временно пришел на землю, дабы затем снова вернуться к Богу Отцу. Всему этому Иисус вполне мог обучиться в Александрии.

Кстати, тринитарная идея также заимствована христианами у египтян. Египетский политеизм уживался с идеей высшего Божества: «Бог един в своей сущности, но не един в своем воплощении». Я привожу эту египетскую формулу, почти тождественную христианской, с единственной целью — демонстрации скрытого политеизма христианской Троицы. Кстати, это чувствовали многие первохристиане: здесь достаточно упомянуть так называемую ересь монархианства — учение о Троице, защищающее «монархию „Бога-Отца“»[39].

Увы, глубинная связь между мировыми религиями утрачена, но ее существование не вызывает сомнений. Например, суфизм связан с зороастризмом Дария, укорененного, в свою очередь, в мудрости индийских браминов, которую персы почерпнули, вторгшись в Верхнюю Индию. На гробнице персидского царя начертано: «Дарий Гистасп истребил мидийских магов и прогнал халдейских теургов из Вавилонии в Малую Азию». Мудрость Иисуса Христа неслучайно увязывают с Древним Египтом или Древней Индией: в конце концов не так важно, обучался ли он там — это просто глубочайший символ духовной связи народов и эпох. Прямым указанием на такую символическую связь является присутствие восточных магов при рождении Христа!

Всечеловечность и глобальность мышления Иисуса являются свидетельствами его высокой культуры, выходящей за рамки одной нации и страны: «Уже не существует ни грека, ни иудея, ни обрезанного, ни необрезанного, ни язычника, ни скифа, ни раба, ни свободного…» Проповедь Иисуса была обращена ко всем людям, независимо от их национальности и конфессионной принадлежности. Его психология и идеи — яркое свидетельство внутренней глубины и внешней широты, я имею в виду человекомирие, широкий взгляд на мир. Кстати, и от своих учеников он требовал того же: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению» (Мк. 16:15).

Мыслить так глобально мог только человек, который долгие годы прожил в многонациональном мегаполисе Древнего Мира, каким была Александрия, население которой, по мнению многих историков, в начале Новой Эры достигало 1 000 000 человек. Если бы Иисус прожил почти всю свою жизнь в местечковом Назарете, мыслить столь масштабно он бы не мог (Б. В. Сапунов).

О том, что Христос был хранителем древних традиций, свидетельствует его уважительное отношение к давно существовавшим идеям и ритуалам, практикуемым древнееврейской цивилизацией. Его образ мыслей и его заветы внешне повторяют то, что было во множестве религиозных сект до и после него: ессеи, кумраниты, терапевты, гностики принимали крещение в воде, собирались с двенадцатью избранниками и вкушали вино из чаши. У кумранитов еще до рождества Иешуа был некий Учитель, умерщвленный нечестивым жрецом, который предсказывал пришествие Царства Света.