Закат раздрая. Часть 2. Юрий Данилович (1281 – 1325)

Воскресенская почти полностью совпадает с Первой Софийской «…и отпустиша съ нимъ на Русь единаго отъ князей своихъ, безаконнаго и проклятаго Кавгадыя» (Воскресенская летопись. ПСРЛ, СПб, 1841, т.7, стр.189).

Никаких выводов из данного факта не делаю — просто сухая констатация; любопытное, на мой взгляд, наблюдение. С.Б.

[←149]

«Разгнѣвавъ же ся царь повелѣ изымати сына его князя Констянтина, и затворити его единаго въ храминѣ гладомъ уморити; и сему бывшу, и нѣцiи глаголаша Азбяку царю сице: «аще убiеши сына его, отець къ тебѣ не прiедеть никогда же»; царь же Азбекъ повелѣ сына его пустити». ПСРЛ, т.10, Патриаршия или Никоновская летопись, стр.182.

[←150]

«И бывшу ему въ Володимери, и се прiѣха посолъ отъ царя орды, именемъ Ахмылъ, глаголя: «зоветь тя царь, поиде вборзѣ, буди за мѣсяць; аще ли не будеши, то уже воимянова на тебе рать и на твои городы; обадилъ тя есть ко царю Кавгадый, глаголя: не бывати ему въ ордѣ». ПСРЛ, т.5 Псковския и софийския летописи, СПб, 1851 г., стр.210.

[←151]

Интересно, но это один из немногих случаев, когда летописи практически в один голос называют море, в которое впадает Дон Сурожским. Например, Патриаршия: «Въ лѣто 6827. Князь великы Михайло Ярославичь Тверскiй прiиде во Орду ко царю у моря Сурожскаго на усть Донъ рѣки, идѣже втекалъ Донъ рѣка въ море, то убо море зовется Сурожское, мѣсяца Сентября въ 6 день, на память святаго чюдеси великого Архаггела Михаила…». ПСРЛ, т.10, Патриаршия или Никоновская летопись, стр.182. Чтобы сомнений не возникало, летописец дважды повторяет, что речь действительно идет о Сурожском море.

Вместе с тем Сурожским, от имени города на нем стоящего — Сурожа (по одной из основных версий, это Судак) называли Черное море. Вероятно, в XIV–XV веках эти моря считали одним. С.Б.

[←152]

Ортаки — здесь, купец, торговец. От тюрского ортак — компаньон, товарищ. Именно так в Орде в те времена называли торговцев. С.Б.

[←153]

«Гордъ еси и непокоривъ царю нашему, и посла царева Кавгадыа соромотилъ еси, и съ нимъ бился еси, и Татаръ его побилъ еси, и дани царевы ималъ еси себѣ, а царю еси не давалъ, и въ Нѣмцы съ казною бѣжати хотѣлъ еси, и казну въ Римъ къ папѣ отпустилъ еси, и княгиню Юрьеву зелiемъ уморилъ еси…». ПСРЛ, т.10, Патриаршия или Никоновская летопись, стр.183.

[←154]

Стрый — дядя по отцу, брат отца. На самом деле Михаил Ярославич был двоюродным дядей Юрию Даниловичу. С.Б.

[←155]

«Иноземная власть считалась в то время злом, посланным Богом за грехи». А.А. Горский «Москва и Орда», глава вторая: «Ослушник двух ханов: Юрий Данилович», со ссылкой на В.А. Кучкина. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников (XIII — первая четверть XIV в.). Русская культура в условиях иноземных нашествий и войн. Мск., 1990. Вып. 1.

«История о том, как Бог наказал иудеев нашествием римлян и разрушением Иерусалима (ярко и подробно изложенная в хорошо известной в Древней Руси книге римского историка Иосифа Флавия «Иудейская война»), была прямой аналогией с нашествием татар на Русь. Это уподобление и вытекающие из него идеи, переплетаясь с темой «вавилонского плена», очень часто встречались в русской общественной мысли XIII–XIV веков». Н.С. Борисов «Политика московских князей. Конец XIII — первая половина XIV века». Издательство Московского Университета, 1999 год, стр. 146.

[←156]

«Судите Михаила Ярославичя съ Юрьемъ Даниловичемъ, и судивъше мнѣ скажите». ПСРЛ, т.10, Патриаршия или Никоновская летопись, стр.182.

[←157]

«…и аще твое слово велитъ паки судити ихъ, да станетъ Михаилъ связанъ на суде, и тако да отвѣщаетъ. Не хощемъ бо мы великiй царю обидима тебе видѣти, и насъ твоихъ князей поношемыхъ: наше бо безчестiе — твое безчестiе, а твоя слава и честь — всѣхъ насъ и всеа Орды житiе и пребыванiе». Глагола имъ царь: «яко же хощете творите, точiю праведно судите моимъ судомъ, нашъ бо судъ царьскiй праведенъ подобаетъ быти, тѣмъ же судите праведно, и судивше мнѣ скажите». ПСРЛ, т.10, Патриаршия или Никоновская летопись, стр.182, 183.

[←158]

«И тако вси князи въставше сказаше царю, глаголюще сице: "се второе, царю, глаголемъ ти, яко Михаилъ по суду достоинъ есть смерти". Рече имъ царь: "аще тако праведно есть, творите"». ПСРЛ, т.10, Патриаршия или Никоновская летопись, стр.183.

[←159]

«Тако сiе ведша его, приставиша ему седмь сторожей отъ седьми князей, а иныхъ многа…». ПСРЛ, т.20, ч.1, СПб, 1841 г., Львовская летопись, стр.175.

[←160]

«Таже пакы наутрiе въ недѣлю възложиша на выю его древо нѣкое велико, и поведоша за царемъ въ ловы…». ПСРЛ, т.10, Патриаршия или Никоновская летопись, стр.183.

[←161]

Это достаточно специфический эпизод летописей. Вот, что написано в Никоновской:

«…и пребысть въ той нужи двадесятъ и шесть дней за рѣкой за Теркою, подъ великими горами подъ Яскими и Черкаскими, у града Титякова, на рѣцѣ Сивинцѣ, близъ вратъ желѣзныхъ, у болвана мѣдяного, у златыя главы у Темиревы, у богатыревы могилы…». ПСРЛ, т.10, Патриаршия или Никоновская летопись, стр.184.

При этом историки предлагают следующие объяснения:

Теркой в летописях того времени называли Терек.