Читаем Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной полностью

При взаимодействии с посланными нам судьбой для удовлетворения наших желаний объектами требуется иметь строго определенный тип грубого тела. Поэтому гуны материальной природы действуют так, что мы получаем одновременно и определенный тип тела, и соответствующие объекты – природу, климат, социум и прочее, с помощью которых наше тело сможет получить желаемое наслаждение.

Действительно, дятел своим длинным клювом достает насекомых из коры дерева, а мы человеческим ртом едим пищу из тарелок. Объекты желаний, которые гуны предоставляют дятлу, – это насекомые в древесной коре, поэтому природа дает ему длинный клюв. Например, дятел, добывая пищу из древесной коры, удовлетворяет свои желания и счастлив. Мы же хотим испытывать счастье от пищи другого вида – овощей, фруктов, молока, зелени. Поэтому природа дает нам не клюв, а рот.

Каждый вид живого существа имеет свое неповторимое тело, которое соответствует его наклонностям. Корова ходит на четырех ногах, потому что это помогает ей действовать согласно ее прошлым желаниям. Мы же ходим на двух ногах, и нам это удобно. Обезьяна может хватать предметы как руками, так и ногами; мы же берем их только руками.

Таким образом, поле внешней деятельности живого существа определяется его телом, возможности которого индивидуальны. Само же тело является следствием желаний и поступков, которые живое существо испытывало в своих прошлых жизнях.

Однако весь парадокс заключается в том, что материальное тело является полем деятельности души (то есть нас самих), которая духовна по своей природе. Поэтому находящейся в теле и не понимающей свою духовную природу душе кажется, что главное ее занятие – наслаждаться окружающим миром с помощью данного ей материального тела. Для летчика полем деятельности является самолет, а внешним объектом, соприкасающимся с полем деятельности, – долгожданная посадочная площадка. Точно так же для души, введенной в заблуждение неправильным пониманием счастья, полем деятельности являются материальные ум и чувства, а внешний материальный мир – это среда, в которой чувства и ум получают желаемое удовлетворение. Все это создано только для того, чтобы душа, плененная телесными радостями, попробовав их горький вкус, поняла со временем, что истинной сладостью обладает только духовное счастье.

Читатель: С душой мне еще трудно разобраться. А что касается тела, то зачем вы все это так подробно объясняете, ведь у нас, у людей, поле деятельности, или тело, имеет практически одинаковое строение?

Автор: Я уже говорил вам, что это не так. Следует понимать, что в тонких телах людей заключены большие различия. Поэтому с каждым человеком мы должны научиться строить свои индивидуальные, неповторимые отношения.

У нас, людей, тело (поле деятельности) сильно отличается от тел других форм жизни. Однако и у различных людей тела также разные: одни умеют хорошо играть на пианино, другие бегать, третьи мастерить. У каждого тонкое тело имеет свои особые наклонности, которым соответствуют разные условия деятельности (разное внешнее поле деятельности). Все это складывается не случайно, а в зависимости от наших желаний в прошлых жизнях.

Читатель: Но все мы живем на одной и той же территории. Какие же могут быть отличия во внешнем поле деятельности?

Автор: Следует понимать, что различия заключаются не в ландшафте местности, а в особенностях умственного пространства, в котором мы живем. Хотя мы и живем на одной территории, тем не менее наши поля деятельности сильно различаются. Это является результатом тех различий, которые существуют в сфере наших интересов. Умственное пространство имеет более многогранную природу, чем грубое физическое. Разные люди, глядя на один и тот же объект, воспринимают его абсолютно по-разному.

Так, например, бутылка со спиртом для истинного священника – яд, отравляющий сознание; для пьяницы – единственное счастье; для хирурга – жидкость для дезинфекции и т. д. Поэтому сфера интересов любого человека зависит от типа тонкого тела (психики), которое он имеет. Часто, живя с кем-то рядом, мы воспринимаем происходящее вокруг совершенно по-разному. Если хорошо освоить излагаемую тему, то, потренировавшись, можно научиться по грубому телу, которое всегда отражает особенности тонкого тела, определять сферу умственных интересов человека.

Читатель: А какая сфера интересов у женщины?

Автор: Женщины в соответствии с природой их грубого и тонкого тела любят в основном что-то делать по дому, воспитывать детей, радоваться цветам, всему красивому и т. д. Мужчины же склонны разворачивать свою деятельность не в семье, а, напротив, в обществе. Они, как правило, стремятся достичь успеха в деятельности вне дома, хотят добиться общественного признания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука