Залог возможности существования

При некотором внимании человека к своим эмоциям, настроениям, возникающим без известных ему причин, напряжение неудовлетворенности эгоистических тенденций, проявляясь отрицательными эмоциями, пугая, может становиться, в зависимости от индивидуальной реакции, основой эмоциональных расстройств, ложащихся в основу неврозов.

Если человек умеет отдавать себе отчет в наличии у него не только непонимаемых настроений, но и незнакомых в причинах и целях тенденций, а сдерживаемая, прежде нереализуемая напряженность эгоистических тенденций пугает его уже не тягостностью настроения, а неизвестностью того, к каким целям могут позвать эти тенденции, каких поступков могут потребовать, ведь “чего-то хочется”, то мы оказываемся перед фактом влияния на него, как и на каждого отдельного человека, исповедуемого нашей культурой страха перед человеком свободным ("разнузданным”, как мы себя пугаем).

При с детства формируемом страхе перед таящимися в человеке подспудными, темными силами ("человек по природе грязен”) всякая новая смутная тенденция становится сигналом, угрозой разрушения привычного и нужного. Тогда именно и создаются условия для ложного, от априорного страха, наполнения своих эгоистических тенденций ожидаемым опасным смыслом, осознания их как разрушительных, вредных в биологическом, социальном, нравственном планах.

Тогда при неврозе навязчивости они осознаются навязчивым “влечением” (а в действительности остаются страхом) убить себя, убить детей, любимого человека, сделать что-то запретное в отношении самого святого. Они же осознаются страхом смерти от наиболее опасных болезней и так далее.

В некоторых психозах те же, в истинных причинах неосознанные тенденции осознаются и иногда реализуются запретными же насильственными тенденциями и действиями. Среди насильственных действий психически больных я не встречал несвязанных так или иначе с запретом.

Эгоизм нас пугает из априорной, создаваемой в процессе воспитания веры, что без “нельзя” мы бы натворили непременно что-то опасное.

ПРИМЕР № 95. МОЖНО ЛИ В СВОЕМ САДУ ГРЫЗТЬ КОРНИ? Но в Псковской области, в селах родители друг перед другом хвалятся - чей ребенок балованнее. И дети вырастают цельными, легко осваивающими необходимость, покладистыми.

В Японии вовсе не принято стеснять активность детей. А взрослые японцы очень дисциплинированны.

Вера в то, что запреты берегут людей, по-видимому, необоснованна.

Без “нельзя”, оказывается, легче и быстрее осваивается, что “нужно” и что “не нужно”. Но в “нужно” нет стеснения самореализации, так же, как в “не нужно”.

Можно в своем саду грызть корни, но не нужно. Можно пилить сук, на котором сидишь, но не нужно и так далее... Это усваивается гораздо легче, чем “нельзя”, обуздывающее непроверенные даже на мелких ошибках тенденции, которые тогда рвутся порвать узду.

Длительно сдерживаемое напряжение эгоистических тенденций рождает агрессию в отношении того, чем они сдерживаются и дает энергию разрушительным, и себе и другим вредным стремлениям и поступкам, архитектуру которых определяет сам запрет.

В болезни, называемой неврозом навязчивости, это -часто парадоксально неприемлемые чувства и мысли в отношении наиболее любимого и любимых.

В быту это - раздражение, досада и отвращение в отношении тех, в ком более всего нуждаются.

В преступлениях против нравственности и закона это их демонстративная бессмысленность и несоразмерность приобретению.

ПРИМЕР № 96. ЗАЧЕМ ОН СЖЕГ ПАСПОРТ...

Один мой взрослый пациент сжег паспорт, чтобы доказать себе, что он способен к “свободному” (от чего?), “независимому” поступку. Так он “перешагнул запрет”.

Но интересно, что после этого, совершенно пропал его негативизм. Он оказался мягким, покладистым, весьма рассудительным человеком. Задним числом он о сожжении паспорта говорит, как о мальчишеской выходке, “слава богу” тем и ограничившейся, “не то бы в Раскольниковы попал”.

А паспорт он получил новый. Сказав, что прежний потерял, он отделался штрафом. Но этим своим преступлением он все-таки доказал себе, субъективно открыл свою способность “действовать свободно”.

После этого преступления молодой человек сумел порвать с баптистской сектой.

Он был старшим сыном в семье из одиннадцати человек, которой баптисты помогли прежде в чрезвычайной нужде. Его родители стали фанатичными лидерами секты.

Чем более ставится под запрет, “зажимается” средой эгоизм, тем более эта среда калечит человека, к более бессмысленным и несуразным “бунтам” побуждает.

ЭГОИЗМ ЧЕЛОВЕКА - ЗАБОТА О ДРУГОМ ЧЕЛОВЕКЕ

В бесклассовом обществе (но, может быть, и не только в нем?) социальные условия требуют сформированное™ потребности в индивидуализированной заботе о другом, в признании и реализации своего эгоизма. Это две стороны одной медали. Не умея заботиться о другом, не умеешь признавать и реализовать себя, не умея доверительно и заинтересованно осуществлять себя, не умеют, не способны любить другого.