Залог возможности существования

- У меня есть другой папа!.

Но, если ваше кокетство не вызвало отклика его родителей, никакого беспокойства не проявит и он.

А вот случай, по-моему, зависящий уже только от мам.

ПРИМЕР № 99. ЗАВТРА ПРИДЕШЬ?

Мама никогда не любила папу и ребенок, как и она, папе чужой.

Вы глубоко симпатичны, нравитесь маме. Не смотрите на нее агрессивно, как на вещь или предмет вожделения, но нуждаетесь в ней.

Тогда ее четырехлетняя дочка, с которой вы не играли, которая, занятая своими делами ("ведь она могла быть моей дочерью"), казалось вас не замечала, вдруг, когда вы уже почти ушли, заявляет:

- Дай я тебя поцелую! Приходи к нам еще! Завтра придешь?!

А Вы ее маму не видели с ее замужества. И дочку увидели впервые сегодня, когда ей пятый год. И тогда вы понимаете, какие вы с ее мамой были дураки! Тогда не для себя, а из схематической, юношески распорядительной и самоуверенной “заботы о других”, “нуждающихся в вас” людях, “мужественно” решив, отказали себе в необходимости быть сужеными.

- Мы сильные,- мы сможем (друг без друга)! Они слабые и не смогут без нас!”.

Но теперь те “они”, все равно, без вас. И ваши с ними (теми) дети, все равно, без вас или без них!

И ее дочь, которая могла бы быть вашей, впервые вас видя, просит вас приходить, и вас целует, обнимая так, что вы больше уже никогда не придете. Чтобы не приручить и не приручиться...

Кто-то назвал ваши нереализованные отношения “пионерской дружбой!”

Оказалось, что жизнь надо узнавать, и реализовать, то что она растит. А не выдумывать “по образу и подобию”. Как бы ни был красив осознанный образ, и как бы ни пугали неведомые, незапланированные ростки.

Жизнь не прощает красивых жертв ей. Ростки умирают. Отболивают вместе с частями тебя. Болью обращают тебя к жизни. Если ты не трус и не лжец...

РЕБЕНОК ПО ПРИРОДЕ ДОБР

Итак, уже маленький ребенок, еще не осознавая того, уже регулируется изнутри, освоенными им в процессе его эгоистической (движимой неудовлетворенностью потребностей) поведенческой активности, практически освоенными сигналами того, что полезно и не полезно, больно и приятно, плохо и хорошо людям, в сотрудническом и агрессивном общении с которыми он формировался.

Всякий, росший среди людей человек становится нравственным в уже досознательный период.

Особенно важно, что он не только освоил практически нравственные нормы, ставшие уже его внутренними регуляторами (потребностями), но и то, что у него уже сформирована потребность быть нравственным, то есть действовать в зависимости от того, что полезно, нужно, приятно и от чего хорошо людям и не действовать наоборот.

Иными словами, ребенок по своей социальной природе добр, разумеется относительно норм формировавшей его среды. Приобщение к людям, полезность и соответствие им всегда являются сигналами его благополучия. Удаление от людей, вред им - сигналы его неблагополучия, неудовлетворения среди людей природных потребностей. Таким образом, первые из этих сигналов становятся объектами его потребностей, вторые - объектами потребности их избежать.

Собственно, так же добр и “Маугли” по отношению к стае, вырастившей его.

Даже, когда ребенок ведет себя постоянно агрессивно, и тогда это результат того, что агрессия стала для него сигналом приобщения к кому-то из наиболее значимых для него воспитателей, то есть добром по отношению к этому воспитателю, иногда противопоставившему себя людям, то есть занявшему объективно бесперспективную антисоциальную позицию.

Об агрессии как внушенном под гипнозом страхе человеческого эгоизма, под гипнозом запрета, как специфически человеческом навязчивом переживании и насильственном поведении, об агрессии как о том, что люди называют беснованием мы уже говорили.

И к воздуху приходится привыкать. В процессе общественной жизни, в человеческом сотрудничестве и общении складывались способы взаимоотношений между людьми.

Препятствующие сотрудничеству взаимоотношения чаще, изживая себя, отмирали. Способствующие - сохранялись, закреплялись. Так формировались те общественные стереотипы взаимоотношений, поведения людей в отношении друг друга, которые называют нравственными нормами.

Новые общественные обстоятельства, новые производственные отношения требовали новых общественных стереотипов, изменения нравственных норм, развития новых норм. Так, одни нравственные нормы пережили много исторических формаций. Другие терялись, едва зародившись. Но всегда изменения общественной нравственности отставали от изменений общественной ситуации. В одни периоды (более уже стабилизировавшиеся и давние, долгие) эти изменения оказывались способствующими развитию общества и его членов. В другие (быстро меняющиеся, новые) тормозили их развитие адекватным новым условиям образом.

В нашей общественной формации такие, тормозящие развитие нравственные нормы мы совсем недавно называли “пережитками капитализма”, теперь “пережитками” чего?!..