Замечания на книгу Мельникова "Блуждающее богословие"

В четырнадцатой ― „о браке", и

В пятнадцатой ― „об елеосвящении".

Одним словом, еретичествует Пр. Церковь по уверению Мельникова в учении о всех догматах и о всех таинствах".

Посмотрим поближе, чем же доказывается причастность Церкви ко всем помянутым заблуждениям и насколько объективно и доказательно г. Мельников пишет. Будем идти по порядку глав „Блуждающего богословия".

I.

Чем г. Мельников доказывает мысль первой главы, что „есе богословие господствующей Церкви [1], его система, направление и дух проникнуты началами латинства, протестантизма и даже атеизма „?" Сами богословы и писатели новообрядческой Церкви, говорит Мельников, дают именно такую оценку своему богословию": а) Церк. Вестник пишет: „Нашу богословскую мысль давно обвиняют в том, что она, как маятник, качается между католичеством и протестантством в тщетных поисках золотой середины. И в ней, действительно, заметно это качание, но последние 50 лет католические тенденции стали заметно преобладать, ― а старинная католическая закваска духовной школы только еще более способствовала этому"... „даже из носящих иерархический сан есть по закваске и складу воззрений весьма близкие к самым правоверным слугам папы", б) Архиепископ Харьковский Амвросий в своем слове „о причинах отчуждения от церкви образованного общества" выразился: „после Петра мы не умели охранить себя от протестантства, которое в мір христианский растворило двери необузданной свободе разума, а с нею вместе и языческим воззрениям и нравам"... в) Еп. Евдоким в книге „На заре церковной жизни" пишет: „все наше богословие столетиями было в плену у латинства", г) даже Скворцов в Миссионерском Обозрении говорит: „богословие наше проникнуто западными началами"... д) подобные же выражения, отдельные фразы общего характера выдергивает далее Мельников из сочин. Хомякова (т. 11, стр. XXII), Лопухина (его перев. апологии Лютарда), „Дневника" прот. Светлова (Мисс. Обозр. 1910 г.), ― где последний характеризует некоторых из своих профессоров как подражателей западным ученым и как плагиатов, ― статьи проф. Никольского (Христ. чтен. 1906 г. „к вопросу о церк. реформе", и наконец, из сочинения Свенцицкого (Лев Толстой и Вл. Соловьев), ― у которого он, к своему удовольствию, нашел доказательство даже в пользу царствующего в нашей Церкви атеизма в следующих фразах: „вряд ли кто-нибудь будет спорить, что духовная школа создает самый отталкивающий вид атеизма"... „профессиональные школы, где в преподаватели в громадном большинстве случаев идут не по призванию, где часто совершенно неверующие люди учат быть верующими, потому что это входит в программу, ― эти духовные школы, действительно, способны отравить душу".