Заметки по пастырскому богословию

Пастырская икономия в данном отношении состоит не в том, чтобы опускаться и опускать Богослужение до уровня сознания «міра сего», а в том, чтобы людей, пришедших в Церковь из міра, постепенно возводить до высоты понимания церковно-славянского языка36. Как, впрочем, и до уровня понимания всей церковной образности (символики) в разных областях церковной жизни. И в этом одна из сторон учительной деятельности пастыря...

ОБЩИЙ ВЗГЛЯД НА СОВРЕМЕННЫЕ ЦЕРКОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Всем ясно, что наша современность значительно отличается от того, что было 100 лет назад, тем паче от того, что было лет 300-400 до нас. Эти отличия не принципиальны, но существенны, с духовной точки зрения. Те же задачи и у Церкви, и у каждого отдельного верующего, то же «житейское море воздвигаемое напастей бурею» вокруг Церкви, те же соблазны и искушения, то же добро и то же зло. Но конкретно-исторические внешние проявления добра и зла во многом очень изменились! Многое изменилось и в духовном состоянии нашего церковного общества. Для современного пастыря необходимо поэтому верно сориентироваться, определиться по отношению к новым явлениям «міра сего» и явлениям церковной жизни, чтобы твердо знать, чему и как учить именно современных верующих людей, особенно тех, кто только приходит к вере и Церкви.

Поэтому, прежде чем говорить об учительной деятельности пастыря, мы решили предложить данный обзор церковных проблем, не претендуя, конечно, на исчерпывающую полноту.

Первое, что бросается в глаза, — это резкое оскудение веры и духовной силы в нашем церковном обществе. Это относится и к высшим, и к средним, и к низким его уровням. Главная причина — соблазн земного благополучия, предлагаемого современной промышленно-технической цивилизацией. Эта новая Вавилонская башня ныне многих вовлекла в себя и многих прельстила. В наших Молитвословах, издававшихся еще каких-нибудь 70 лет назад, в конце вечерних молитв есть рекомендация: «Аще обрящеши возглавницу мягку, остави ю, а камень подложи Христа ради. Аще ти зима будет спящу, потерпи, глаголя: яко инии отнюд не спят. Таже перекрестися, и с молитвою засни, помышляя день судный...». Это совет всем, не только монахам. Хотелось бы знать, кто в наши дни, кроме редчайших подвижников, кладет себе под голову камень или полено, имея возможность покупать мягкую мебель! Современный священник, как и большинство верующих, пуще всего боится хоть в чем-то пострадать, лишиться определенной меры комфорта в обществе. Можно понять тех людей, которые шли на компромиссы с совестью перед лицом зверских пыток, смертной казни, заключения в тюрьму. Но как понять тех, кто идет на такие компромиссы, чтобы не лишиться выгодного прихода, квартиры «с удобствами», служебного положения, карьеры, доходов и т.п.? Понять их, впрочем, можно и нужно. Соблазн комфортабельности земного жительства сеют в Церкви сами же ее служители. Церковь иерархична не только в значении структуры «управления», но и в плане передачи влияния. Оно идет от высших к средним, от средних к низшим. «Дружба с міром» (Иак. 4, 4) — вот что лежит в основе стремления к комфорту. В итоге получается, что если Христос — это само бесстрашие, то нынешние Его служители во множестве — сама боязливость. С амвонов у нас горячо прославляются мученики, страстотерпцы, исповедники, не боявшиеся лишиться всех земных благ и даже жизни (иногда — за одно лишь слово, как это было в эпоху великих догматических споров) — прославляются теми, кто сам панически боится потерять — не жизнь, не свободу, нет! — а лишь небольшую часть своего земного благополучия... Отсюда маловерие, боязливость, растерянность и в народе.

Не только соблазн со стороны «міра сего», потерявшего веру в Бога и во всякую святыню, тому причиной, хотя, как мы отметили, это, может быть, основная общая причина. Есть и конкретные. С 1918 по начало 1941 гг. у нас в России были физически уничтожены большая и лучшая часть епископата, духовенства, монашества, лучшая часть верующего народа. Определенная политика по отношению к Церкви в последние десятилетия приводила к тому, что на ключевые посты в Церкви ставились люди по признаку их умения безусловно угождать мірским властям с их «государственным атеизмом». В итоге на этих ключевых постах Церкви в большинстве случаев оказались самые не лучшие ее представители. От этого многие и многие беды и духовные нестроения в церковной жизни, особенно — многоразличные отступления от святых канонов. С 1960-х годов в Московской Патриархии широко распространилась ересь экуменизма.