Заметки по пастырскому богословию

В наше время православный пастырь имеет необходимость чаще, чем обычно в прежние времена, обращаться к верующим со словом при совершении таинства покаяния. По древней традиции каждый православный не приступит к причастию Святых Тайн, не очистив себя покаянием в таинстве исповеди. Это очень прочно вошло в быт русского Православия, так что отделить исповедь от причастия теперь уже невозможно: верующий народ никогда с этим не согласится, хотя буква канонических правил казалось бы не делает исповедь непременным условием каждого причащения. Русские православные люди относятся к таинству причастия с таким глубоким и искренним благоговением, какого оно и заслуживает. Поэтому они почитают для себя обязательным молиться в храме накануне причастия вечером, а на другой день выстоять всю Литургию. Это минимум для особо занятых людей. Прочие, кто имеет возможность, всю неделю перед причастием посещают храм и Богослужение ежедневно, или — в крайнем случае — три последних дня. Ясно, что при современных нагрузках и ритмах жизни человек не так уж часто может освободить себе один вечер и половину дня для того, чтобы отвлечься от всех дел и со спокойной душой причаститься. Поэтому он причащается с большими промежутками и испытывает самую настоятельную потребность перед причастием очиститься от грехов, неизбежно накапливающихся с момента предыдущей исповеди. Обычно для исповеди и причастия стараются приходить в воскресные дни как свободные от работы, а также в большие церковные праздники, и непременно во время постов. Так что в будние дни в городских приходах бывает обычно теперь от пяти до пятнадцати человек нуждающихся в исповеди, а в воскресные и праздничные дни — от пятидесяти до ста и более. Великим постом в первые и последние субботы и воскресения в городских храмах бывает от трехсот до пятисот и более человек исповедающихся и причащающихся.

Следует отметить, что значительная часть, а то и подавляющее большинство людей в современной России, приходящих к исповеди и причастию в воскресные и постовые дни, это не постоянные прихожане данного храма, а люди, которые посещают церковь всего несколько раз или даже один раз в году и только для этой цели. Как правило, эти люди очень малосведующие в вопросах вероучения и духовного подвига, сущие младенцы в вере. Они очень плохо представляют себе, что такое грех, в чем собственно нужно каяться, каков смысл их жизни, чего ждет от них Господь Бог и т.д. В таких случаях священник может обратиться к тем, кто желает исповедаться с поучением, в котором в кратких словах раскрывает людям сущность веры, смысл жизни по вере, как бы подставляет к их душам зеркало заповедей Божиих, в котором особенно отчетливо становится видна глубочайшая неправота жизни людей перед Богом, перечисляет все самые основные человеческие грехи, обязательно спрашивает людей, признают ли они себя повинными в названных прегрешениях. Убедительное и сильное слово пастыря непременно приводит к раскаянию (в той или иной степени) всех. Такое слово требует от пастыря особой духовно-нравственной подготовки, сосредоточенности и внимания. Тогда оно достигнет желаемой цели, и от его взора не ускользнет духовное состояние ни одного из подходящих к исповеди людей. Когда священник видит, что человек подходит без должного чувства покаяния, он задерживает его и беседует с ним продолжительно. Иногда некоторых приходится лишать права причастия, предлагая для их же пользы придти в следующий раз, хорошенько обдумав свою жизнь в свете того, что было сказано в слове перед исповедью и на исповеди.

У каждого благоговейного и добросовестного пастыря слово перед исповедью с помощью Божией всегда получается хорошо и приносит нужные плоды. Здесь перед мысленными взорами всех разворачивается общая картина духовной жизни человека, так что каждый отчетливо видит и пороки своего духовного состояния, и правильный путь освобождения и изменения жизни по правде и истине. Общее покаянное настроение верующих возбуждает в каждом из них решимость к исправлению, создает неповторимую духовную атмосферу, влияющую самым очистительным образом на души людей.

Исповедь — особое поле брани, где пастырю открыт неограниченный простор для применения своих способностей, знаний и опыта. Лишь бы только священник не забывал, что и здесь с ним Сам Господь, более всех желающий человеческого покаяния, исправления, движения по пути восхождения к Богу.

В Православии не философствуют о Божественном, здесь Божественным живут. Это и определяет цели и характер православной пастырской проповеди и исповеди.